既然是藏真佛，那放在倉儲辦公區就不合適。
不一會，這尊佛像被運到館長辦公室，也就是福伯幾人的私人鑒定中心。
“在哪兒？爺爺，您從哪兒發現藏真的痕跡？”最興奮的莫過於饒宜蘿。
小丫頭聽過太多的藏真手法，單單盧燦，就接觸過硯台藏真、筆筒藏真還有夾畫藏真等等，她還沒接觸過“藏真”物件，這可是第一次親眼目睹。
圍著這尊四麵佛轉圈，可惜，她的眼力勁還要差點，根本就無法發現藏真痕跡。
幾人笑眯眯看著她，都沒有回答。
福伯忍不住提醒道，“阿蘿，你忘了藏真物品驗證常用的手法嗎？”
阿蘿吐吐舌頭，有些不好意思，她意識到，這是兩位師傅和爺爺考驗自己呢。
很快，她就從鑒定桌的抽屜中，拿出一枚小皮錘，從四麵佛的蓮花座開始敲擊。張博駒老爺子和饒真頤相視而笑。
丫頭挺聰明的，這種藏真佛像的驗證，敲擊，是驗證它是否空心的最佳辦法。
盧燦在旁邊陪著笑笑，說實話，他也還沒有找到藏真的“漏點”--藏真痕跡。
他也抵近佛像，手指輕輕觸摸上這尊四麵佛。
四麵佛，其實不是佛，而是神--原是印度教、婆羅門教三大主神之一的梵天，是創造宇宙之神，梵文字母的創製者，在東南亞的小乘佛教中，他是掌握人間榮華富貴之神。
這尊佛像，鑄銅鎏金，整高一米二，蓮花座約有二十公分，佛像身材纖細，正襟危坐，全身鎏金，有幾許破損，東南西北四麵都同一麵孔，同一姿態，外形近似中國佛像。
四麵、八耳、八臂、八手，他的每隻手中所執之物，均有其深長意義：一手持令旗，代表萬能法力；一手持佛經，比喻智慧無邊；一手持法螺，代表賜福；一手持明輪，這是消災、降魔、摧毀煩惱的法器；一手持權仗，表示至上成就；一手持水壺，隱喻賜福解渴、有求必應；一手持念珠，宣示佛教的六道輪回；一手持接胸手印，預示著庇佑。
這麼多法器，以及如此眾多的美好寓意，這也是四麵佛在東南亞大受歡迎的根本原因--拜一尊佛像就能解決所有問題，他的香火能不旺盛？
如果按照佛像鑄造所留下的錫焊線來看，整座佛像采用的是三段鑄法，即蓮花座、佛身、佛首三部分，然後鑄澆錫焊--用錫焊來融合銅器的技術，早在中國商周朝就已經相當成熟。
如果再細分，每一部分，又采用四分範--四個子範合作一起，構成整段，譬如四麵首、四麵身、蓮花座。
再加上單獨鑄造的八條手臂，這座四麵佛，其實是由二十個單獨部件構成。
想要在這二十個部件組成之前，設計好“藏真的洞窟”，還很的要費一番腦筋。
饒宜蘿敲擊蓮花座，盧燦聽聽，聲音沒什麼奇怪的，於是將目光挪到佛像腹部。
藏真佛像，很多時候都會選擇佛像肚子來設計，可這件四麵佛，不是彌勒佛，佛像身體明顯偏瘦，線條很柔和，並無突兀之處。
盧燦的目光，最終落在四麵佛首以及頂端的佛冠上。
這裏，是最有可能儲藏物品的地方。
盧燦踮起腳尖，屈指在佛冠上輕彈一下，“噹……”聲音很脆，銅鑼音，就是它了！
如果不是空心，哪兒來的脆響？實心銅佛，聲音很悶。