本篇主要寫了三大問題：人為本，擇人，勵士。此外，還寫了士的“先教”問題，士的流動問題。
人為本，人重要，“天地間，人為貴”。人，主要指人才，人才是振興國家、振興企業的基礎保證。
擇人，擇好了人才能把握好勢，擇人就是擇人才。天下事，得人者昌，失人者亡。
擇人首先要擇好將。有德有才的將才能做好事。將必須具備智信仁勇嚴的素質。將還必須有好的將風，要修道保法。擇人還要擇好其他各種製勝人才。擇人要知人，要任好人，要培養人。要寬容地對待人才，赦小過，不避仇，不嫌人才之醜。用人要提倡禮賢用人才，自薦薦人才，他薦推人才，競爭出人才。
勵士，士氣是隊伍昌盛之本，有士氣才能有好隊伍。為此要做好勵士工作。馬不揚鞭不奮蹄，人不激勵不進取。要用正確的價值觀激勵人，用賞罰孰明的賞罰觀激勵人，用正確的榮辱觀激勵人，用榜樣的力量激勵人，“投之於險然後生”，要用“磨難”思想激勵人。
本篇還寫了士的“先教”問題，士要教，有教才有力，使之懂道，懂知識，懂兵，懂商等。
本篇還寫了人才流動問題。鳥擇木而棲，人擇主而事，人才流動起來，使人才資源得到有效配置，人才作用得到充分發揮。
一、“天地間，人為貴”
人才重要
本節標題是曹操在他的詩作《度陰山》中說的。曹操在他的詩作《步出東門行》中，還把人才比喻為驥，“老驥伏櫪，誌在千裏”。伏櫪的驥是人才，屬人才的驥誌在千裏。千裏驥可貴。三國另一位重要人物周瑜引古人的話說：“得人者昌，失人者亡。”（第29回）
關於人才的重要性，孔子也把人才比喻為驥：“驥不稱其力，稱其德也。”（《論語·憲問》）戰國時期孫臏說：“間於天地之間莫貴於人。”漢桓譚把人才比喻為“大寶”，比喻為“柱棟”，比喻為“股肱”。（以上均見《新論·求輔》）唐韓愈也作如此比喻，在《雜說四》一文中，把人才比喻為“千裏馬”。
人才的重要，是有史實可作佐證的。齊桓公得勝利，管仲有很大的一份功勞，齊桓公稱管仲為“仲父”，管仲是人才；周文王創業成功了，呂尚做出了巨大貢獻，周文王稱呂尚為“尚父”，呂尚是人才。
人才創造曆史
一部社會發展史，是人民群眾的創造史。其實人是群分的，有多種多樣的人群，如有智者、癡者之分；有聰明人、愚笨人之分；有有才氣、無才氣之分。其中人才最為重要。沒有人才，曆史是得不到有效發展的。周瑜對此說得好，那是在孫策死了以後，周對孫權說：“為今之時，得求高明遠見之人為輔，然後江東可定也。”並向孫權推薦了魯肅這位人才。（第29回）
人們說，疾風知勁草，板蕩見誌士；又說：時勢造英雄，英雄造時勢。三國時代是三國人民創造的，其中有人才的作用。三國時勢造就三國英雄（人才），諸如造就了曹操、劉備、孫權等那樣的人。
起初的曹操，地位並不顯赫；劉備，原是個賣草鞋的人；孫堅、孫策、孫權等人，也不能算是屬帝王類的人。應該認為，他們基本上屬於出身一般的人，但卻是人才，是這些人造就了魏、蜀、吳的三足鼎立形勢。
“得人者昌”
“得人者昌，失人者亡”。《詩經》中也說；“得人者興，失人者崩。”
“得人者昌”，“得人者興”，讓我舉三國故事講這個道理。“廊廟之才，非一木之支；帝王之業，非一士之略”（戰國時慎到《慎子》的話）。魏、蜀、吳三國之主曹操、劉備、孫權都擁有一批非一木之支，非一士之略的眾多人才，他們使各國都盛極一時。
魏曹操不僅吟《短歌行》，羨慕周公姬旦，“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心”，而且事實上也十分看重人才，如看重荀彧，稱荀彧是“吾之子房”，在“軍國事皆與彧籌”。曹操因為有荀彧、郭嘉、荀攸、賈詡、典韋、徐晃、張遼、司馬懿、鄧艾、鍾會等輔佐，使魏興。
蜀，“孤之有孔明，猶魚之有水也”（《資治通鑒》卷六十五），劉備因為得了“如魚得水”的“水”諸葛亮，還有龐統、法正、關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠、魏延、薑維等，齊心協力，蜀的地位才得以確立。
吳，孫權重用張昭、周瑜、魯肅、黃蓋、程普、陳武、周泰、甘寧、呂蒙、陸遜等，使吳強盛。
“失人者亡”
“得人者昌”之逆，就是“失人者亡”，“失人者崩”。