“分合”要“懸權而動”，據權據利搞分合。如設置企業組織機構，“懸權”，怎麼有利於生產經營，怎麼有利於企業競爭機製的完善，怎麼有利於競爭事業的成功，就怎麼設置分合機構，或合多一點，或分多一點。
■必要的話實行以分取勝策略。據上麵說，辦事要注意“合”，但這絕不是說，“分”一點用處也沒有。分是合的補充，分合是對立統一地存在的。企業不少工作是靠分去做的，如派出部分人去搞科研，去搞試生產，去搞試銷，去搞分銷，進而搞好企業的全局工作。
十二、諸葛亮羞司馬懿與攻守之思
本題討論“攻守”這對矛盾。
關於攻和守
戰爭由兩個方麵內容組成，“攻”和“守”，任何戰爭概莫例外，包括《三國演義》中的所有戰爭。當然也有持相持狀態的。其實，所謂相持狀態也是由攻和守兩個方麵演化而來的，最基本的仍是攻和守兩個因素。
攻是矛，守是盾。它們之間的關係是辯證的，對立地存在，對立地發展。有矛必然會有盾，有了盾必然又會出現新的矛。
攻與守，矛與盾，它們倆之間，攻、矛是主要矛盾，是攻擊的力量，是致人的武器，有攻才有盾，有攻才有可能勝。但不能一味攻，在攻不得勝的情況下，要學會堅持，也需要守，需要盾，有所謂“以守為攻”的話，說明守、盾重要，說明守、盾也是一種攻。
攻是重要的，上麵說了，守也是重要的。守與盾是防禦的力量，是自我防衛、不致於人的武器。守與盾絕不僅是消極手段，通過防禦，把對方弄得無可奈何，隻好不戰而退，這就是勝。或者在防守中把對方弄得精疲力竭，然後我攻之，我取勝。或在我防中，找對方一個破綻攻之，我取勝。
我們說，抗爭任何一方，光具有一個矛的力量或一個盾的力量是不夠的，必須同時具有攻和守的兩種力量。攻時，排山倒海，守時，固若金湯。人有兩手，戰爭有兩力。兩手抓兩力，一手抓矛的力，一手抓盾的力。兩手硬，該用矛時用矛，該用盾時用盾，矛盾並舉，所向無敵。
大家都看過足球、籃球等競技比賽運動。它們都需要具有兩種力，攻的力和守的力。攻時迅速推進，守時迅速回防。一忽兒你殺過來，一忽兒我攻過去，攻防轉換節奏飛快，努力取勝對方，煞是精彩，這就是攻防取勝術。要學會攻，也要學會防。
戰爭是求取勝負之舉，必然有攻有守。也有另一種勝負之舉，攻守意識很特殊，那就是博弈，如玩石頭、剪刀、布遊戲，玩猜拳遊戲。這裏，較量的是智慧，較量中既有攻的問題，猜出對方將出什麼招數，我攻之，同時防止對方會猜我什麼，我避之。這種遊戲是攻守同時出現的，攻中寓著守，守中寓著攻。
《三國演義》中的“攻”和“守”
我們舉《三國演義》故事說明問題。三國戰事很多，則則戰事都有攻守問題。舉兩則諸葛亮與司馬懿作戰的故事為例。
■公元231年，諸葛亮第五次伐魏，兩軍在祁山對峙，司馬懿據險固守，拒與諸葛亮交鋒，諸葛亮被迫撤退，司馬懿勝。派出張郃追擊，諸葛亮設伏兵殺敗張郃，這時諸葛亮又成勝兵了（第101回）。
■此後不久，諸葛亮六出祁山，兵紮五丈原，與司馬懿對陣，司馬懿就是持守不戰。諸葛亮罵陣、羞陣、搦戰，司馬懿就是不理，依然固守。諸葛亮奈何不得，遂生一計，派人送司馬懿一隻盒子，內裝婦女服飾，並寫信羞辱司馬懿。信說：“仲達既為大將，統領中原之眾，不思披堅執銳，以決雌雄，乃甘窟土巢，謹避刀箭，與婦人何異哉！”司馬懿部下見此，無不氣恨萬分，紛紛要求出戰，但司馬懿甘受侮辱，就是不與諸葛亮戰，堅守大寨。諸葛亮後因身體狀況不好，隻好結束伐魏，無功而回，司馬懿實現了不戰而勝（第103回）。
《孫子兵法》議論“攻”和“守”
“攻守”，如同“奇正”、“迂直”、“分合”、“虛實”等，都是《孫子兵法》中重要矛盾詞彙。《孫子兵法》中多次講“攻守”問題。孫子重攻，該書中出現“攻”字30餘次，著名的說法有：“攻其無備”（《計篇》），“謀攻”（《謀攻》），“不可勝者，守也；可勝者，攻也”（《形篇》）等。出現“守”字14次，著名的有“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所必攻也”（《虛實》）等。