高考語文模擬試題（十）
哲思如潮
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下麵的文字，完成1～3題。
畫 說
張大千
中國畫常常被不了解畫的人批評說，沒有透視。其實中國畫何嚐沒有透視？它的透視是從四方上下各方麵著取的，現在抽象畫不過得其一般。如古人所說的下麵幾句話，就是十足的透視抽象的原理。
他說“遠山無皴”。遠山為何無皴呢？因為人的目力不能達到，就等於攝影過遠，空氣間有一種霧層，自然看不見山上的脈絡，當然用不著皴了。“遠水無波”，江河遠遠望去，哪裏還看得見波紋呢？“遠人無目”也是一樣的，距離遠了，五官當然辨不清楚了，這是自然的道理。
所謂透視就是自然，濁死板板的。從前沒有發明攝影，但是中國畫早已發明這些極合攝影的原理。何以見得呢？譬如畫遠的景物，色調一定是淺的，同時也是輕輕淡淡，模模糊糊的，這就是用畫表現遠的；如果說畫近景樓台殿閣，就一定畫得清清楚楚，色調深濃，一看就如到了跟前一樣。
石濤還有一種獨特的技能，他有時反過來將近景畫得模糊而將遠景畫得清楚而實。這等於攝影機的焦點，對在遠處，更為像我們眼睛注視前遠方，近處就顯得不清楚了。這是“最高”現代科學物理透視，他能用在畫上而又能表現出來，真是了不起的。所以中國畫的抽象，既合物理，而又要包含著美的因素。
講到以美為基點，表現的時候就該利用不同的角度，畫家可以從每種角度，或從流動地位的眼光下，產生靈感幾方麵的角度下，集成美的構圖。這種理論，現代的人，或已能夠明白，但古人就有不懂這個道理的。宋人沈存中就批評李成所畫的樓閣都是掀屋角。
怎樣叫掀屋角呢？他說從上向下的角度看起來，看到屋頂，就不會看到屋簷，李成的畫，既見屋脊又見鬥拱頗不合理。粗粗看來這個道理好像對的，仔細一想就知道不對了，因為畫既以美為主點，李成用鳥瞰的方法，俯看到屋脊，並且拿飛動的角度仰而看到屋簷鬥拱，就一刹那間的印象，將腦中屋脊與屋簷的美感並合為一，於是就畫出來了，況且中國建築，屋脊的美、鬥拱的美都是絕藝，非兼用俯仰的透視不能傳其全貌啊。
畫家自身便認為是上帝，有創造萬物的特權本領。畫中要它下雨就可以下雨，要出太陽就可以出太陽；造化在我手裏，不為萬物所驅使。這裏缺少一個山峰便加上一個山峰，那裏該刪去一堆亂石，就刪去一堆亂石，心中有個神仙境界，就可以畫出一個神仙境界。這就是科學家所謂的改造自然，也就是古人所說的“筆補造化天無功”。
總之，畫家可以在畫中創造另一個天地，要如何畫，就如何去畫；有時要表現現實，有時也不能太顧現實，這種取舍，全憑自己思想。何以如此？簡略地說，大抵說畫一種東西，不應當求太像，也不應當故意求不像。求他像，當然不如攝影，那又何去畫它呢？所以一定要在像和不像之間，得到超物的天趣，方算是藝術，正是古人所謂“遺貌取神”，又等於說我筆底下創造的新天地，叫識者一看自然會辨認得出來；我看到真的就畫下來，不美的就拋棄了它。
談到真美，當然不單指物的形態，是要悟到物的神韻。這可引證王摩詰兩句話，“畫中有詩，詩中有畫”。畫是無聲的詩，詩是有聲的畫。怎樣能達到這個境界呢？就是說要意在筆先，心靈一觸，就能跟著筆墨表現在紙上。所以說“形成於未畫之先”“神留於既畫之後”。近代有極多物事，為古代所沒有，並非都不能入畫，隻要用你的靈感與思想，不變更原理而得其神態，畫得含有古意而又不落俗套，這就是藝術了。
（選自《張大千畫說》）
1.下列有關“透視”的說法，不正確的一項是（ ）
A.中國畫透視從四方上下各方麵著取，現在抽象畫也不過得其一般。
B.透視就是自然，沒有中國畫發明的攝影原理，也就不會有攝影的發明。
C.中國畫在表現遠處的景物時，會用淺色調，輕輕淡淡，模模糊糊的。
D.中國畫描繪近處的樓台殿閣，會畫得清清楚楚，色調深濃，如同到了跟前。
2.下列對原文內容的概括，不正確的一項是（ ）
A.石濤有時將近景畫得模糊而將遠景畫得清楚而實，運用了“最高”現代科學物理透視，真是了不起。
B.宋人沈存中之所以批評李成所畫的樓閣都是掀屋角，是因為他認為李成的畫，既見屋脊又見鬥拱，很不合理。
C.科學家所謂的改選自然，等同於古人所說的“筆補造化天無功”，對於畫家而言，自身有創造萬物的特權本領。
D.畫一種東西，不應當求太像，也不應當故意求不像，一定要在像和不像之間，得到超物的天趣，方算是藝術，正是古人所謂“遺神取貌”。
3.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（ ）
A.批評中國畫沒有透視的人，很可能是不了解中國畫中的“遠山無皴”“遠水無波”“遠人無目”等現代繪畫抽象透視理論。
B.宋人沈存中批評李成所畫的樓閣大都是“掀屋角”，粗看有道理，細想就錯了。因為畫是以美為主點，李成非兼用俯仰的透視不能表現出樓閣的全貌。
C.畫家創作中可把自己當作上帝，可在畫中創造另一個天地，具體如何畫，如何表現現實，都是可憑自己的思想進行取舍的。
D.真美，不是指物的形態，而是要悟到物的神韻。要達到這個境界，就要意在筆先，“形成於未畫之先”“神留於既畫之後”。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下麵的文言文，完成4～7題。
東坡先生墓誌銘
蘇 轍
予兄子瞻，謫居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海內，澤及鳥獸。夏六月，公被命渡海北歸。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒於毗陵。吳越之民，相與哭於市，其君子相吊於家，訃聞四方，無賢愚皆谘嗟出涕。太學之士數百人，相率飯僧慧林佛舍。嗚呼！斯文墜矣，後生安所複仰？公始病，以書屬轍曰：“即死，葬我嵩山下，子為我銘。”轍執書哭曰：“小子忍銘吾兄！”
公生十年，而先君宦學四方。太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。公亦奮厲有當世誌，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，學通經史，屬文日數千言。嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進士，疾時文之詭異，思有以救之。梅聖俞時與其事，得公《論刑賞》，以示文忠。文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士。
通判杭州。公幹其間，常因法以便民，民賴以少安。高麗入貢使者淩蔑州郡，押伴使臣皆乘勢驕橫，至與鈐轄亢禮。公使人謂之曰：“遠夷慕化而來，理必恭順。今乃爾暴恣，非汝導之，不至是也。不悛，當奏之。”押伴者懼，為之小戢。吏民畏愛，及罷去，猶謂之學士，而不言姓。
自密徙徐。是時河決曹村，城將敗，富民爭出避水。公曰：“富民若出，民心動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅使複入。公履屨杖策，親入武衛營，呼其卒長，謂之曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍宜為我盡力。”卒長呼曰：“太守猶不避塗潦，吾儕小人，效命之秋也。”執挺入火伍中，率其徒短衣徒跣持畚鍤以出，築東南長堤，首起戲馬台，尾屬於城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河勢益暴，城不沉者三板。公廬於城上，過家不入，使官吏分堵而守，卒完城以聞。複請調來歲夫增築故城，以虞水之再至。朝廷從之。訖事，詔褒之，徐人至今思焉。
其於人，見善稱之如恐不及，見不善斥之如恐不盡，見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。孔子謂伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公實有焉。
（選自《東坡樂府箋》，有刪改）
4.對下列句子中黑體詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A.以書屬轍曰（囑咐）
B.至與鈐轄亢禮（匹敵）
C.然終不以為恨（遺憾）
D.以虞水之再至（料想）
5.下列句子分別編為四組，全都表現蘇軾深受愛戴的一項是（ ）（3分）
①太學之士數百人，相率飯僧慧林佛舍②斯文墜矣，後生安所複仰③常因法以便民，民賴以少安④及罷去，猶謂之學士，而不言姓⑤使官吏分堵而守，卒完城以聞⑥訖事，詔褒之，徐人至今思焉