21世紀是日新月異的世紀，是知識不斷流動的世紀，是新思想、新問題、新事物層出不窮的世紀，簡而言之，21世紀是創新的世紀。而創新是沒有頂峰的，因而創新思維沒有止境。舊一輪的創新成功了，新一輪的創新又將開始，人類就是在這種不斷創新的過程中走進21世紀，走向未來的，對於偉大的人類世界尚且如此，對於我們單一的人個體而言，隻有創新我們才能生存，才能發展，才能永遠立於不敗之地。
除了創新，別無選擇
什麼叫創新呢？
一個低收入的家庭訂出一項計劃，使孩子能進一流的大學。這就是創新。
一個家庭設法將附近髒亂的街道變成鄰近最美的地區。這也是創新。
想法子簡化資料的保存，或向沒有希望的顧客推銷，或讓孩子做有建設的活動，或使員工真心喜愛他們的工作，或防止一場口角的發生，拿破侖·希爾告訴我們，這些都是很實際的每天都會發生的創新的實例。
什麼叫創新？《伊索寓言》裏的一個小故事給我們一個形象的解釋：一個暴風雨的日子，有一個窮人到富人家討飯。
“滾開！”仆人說，“不要來打攪我們。”
窮人說：“隻要讓我進去，在你們的火爐上烤幹衣服就行了。”仆人以為這不需要花費什麼，就讓他進去了。
這個可憐人，這時請廚娘給他一個小鍋，以便他煮點石頭湯喝。
“石頭湯？”廚娘說，“我想看看你怎樣能用石頭做成湯。”於是她就答應了。窮人於是到路上揀了塊石頭洗淨後放在鍋裏煮。
“可是，你總得放點鹽吧。”廚娘說，她給他一些鹽，後來又給了豌豆、薄荷、香菜。最後，又把能夠收拾到的碎肉末都放在湯裏。
當然，您也許能猜到，這個可憐人後來把石頭撈出來扔回路上。美美地喝了一鍋肉湯。
如果這窮人對仆人說：“行行好吧！請給我一鍋肉湯。”會得到什麼結果呢？因此，伊索在故事結尾處總結道：堅持下去，方法正確，你就能成功。而這裏的方法正是去進行創新，如果那個窮人隻是依照常規去乞求一鍋肉湯的話，毋庸置疑，他肯定得不到，那麼結果可能是他被餓死或凍死在那個暴風雨的日子裏。我們也許可以說，當時他別無選擇，在明知道常規方法得不到自己所需要的東西的時候，就選擇了創新，用創新的思維去為自己贏得了自己所需要的東西。
從上麵的例子上我們可以知道，創新不需要天才，創新隻在於找出新的改進方法。任何事情的成功，都是因為能找出把事情做得更好的辦法。
而對於中國，其五千年的古代文明的成功之處，正是在於偉大的中國人們的創新思維，四大發明在中國，偉大長城為中國製造了一個奇跡。而對於近代，我國所遭受的恥辱，如果沒有偉大的毛澤東、鄧小平理論及江澤民的“三個代表”，我們不可能一洗恥辱，不可能有如今的發展。而所有這些理論都是在已有的理論基礎上結合中國自身的環境，所提出的適合中國發展的理論及方法。如果當時他們隻是簡單地把國外的思想拿進來照搬地應用到我們國家的話，如今的中國不可能會有這麼和諧統一的局麵。在當時，麵對著中國碰到的那些獨特的問題，中國領導人別無選擇，他們所應該做的就隻是吸取國外的思想，同時結合我國的情勢來製定適合我國發展的理論思想。而如今也證明了，當時他們做出的選擇都是正確的。正是由於他們的創新思維，如今我們國家才可以這麼繁榮，才可以再次成為屹立東方的那條巨龍。
對於一個國家而言，它的繁榮，它的地位取決於主要領導人的創新意識，但也依賴於這個國家人民的創新思維。而如今我們渴望創新，希望自己能夠有一些創新的意識，但是他們並沒有去實現，而隻是抱怨自己能力不夠、幹不了大事。實則不然，據心理學家研究發現，人們所使用的能力隻有我們所具備能力的2%~5%，人可挖的潛力是非常巨大的，而提倡打破常規的創造性思維無疑是打開這扇大門的一把金鑰匙。隻有去打破常規，產生創新性思維，我們的個人才能夠得到發展，我們的國家才能夠不斷前進，除了創新，我們別無選擇。
早在我國古代，便有不少創造性思維的典型例子。宋代司馬光砸缸的故事可謂是家喻戶曉，然而當人們講到這個故事的時候，更多的評價是說他的機智、聰明使他有了那樣的想法，使另一個孩子的生命得到了幸存，卻忽略他此時打破常規的思維方式。設想，倘若司馬光陷入常規思想的枷鎖，另一個孩子極有可能便已淹死，在此時似乎憑己之力難以解決，唯有打破常規，進行創新，才有可能化險為夷，扭轉乾坤。
在近代，進化論的創始者達爾文也是一個具有創造精神的人，在當時教會占統治地位，人們深信上帝不疑之時，他敢於創新，從科學的角度闡述了自己獨特的觀點，盡管在當時不能為人所接受，而如今終為生物界發展的主流，自己也名垂千古。設想如果沒有達爾文當時的創新精神，打破常規，提出了具有創新性的思維——進化論，也許人類仍然處於一種迷信之中，仍然相信上帝的存在，而不去發揮人類本身的能力，但我們都知道，此時人類別無選擇，隻有去創新，去用科學的觀點闡述自己的看法，去打破常規，我們人類才可以在不斷地進步中發展。