山陰道上 畫中行
文苑漫步
作者：屈小強
東晉永和九年（公元353年）三月三日，四十一位寬袍大袖的名人雅士應會稽內史王羲之（321－379）之邀，興致勃勃地聚首於會稽山陰的蘭亭（今浙江紹興西南蘭渚山），觀山賞景，推盞送杯，把酒沐風，臨水吟詩，造就了中國文化史上一件令人稱羨的風流韻事——蘭亭雅集。
這次集會的一項直接成果，便是王羲之名動千古的《蘭亭集序》。據《蘭亭集序》及宋人施宿《會稽誌》卷十所記，集會將當時最為顯赫的世家大族的魁首或子弟幾乎網羅無遺。其中琅邪臨沂王氏家族與會者七人，除王羲之外，還包括他七個兒子中的六個：長子王玄之，次子王凝之，三子王渙之，四子王肅之，五子王徽之，七子王獻之。陳郡陽夏謝氏家族二人：謝安、謝萬。潁川鄢陵庾氏家族二人：庾友、庾蘊，他倆都是前任丞相庾冰的兒子。太原中都孫氏家族三人：孫綽及子孫嗣、兄孫統。時譙國龍亢桓氏家族的桓溫把持內外大權，其子桓偉亦受王羲之之請出席雅集。高平金鄉郗氏家族與會的代表則係郗曇，他是前太尉郗鑒次子。王、謝、郗、庾，在東晉初期並稱為四大家族。後來“四家”的說法雖有變異，但王、謝始終名列其中。一部東晉的曆史，幾乎成了這兩家的興衰史，正如唐人羊士諤所詠：“山陰道上桂花初，王謝風流滿晉書。”王、謝兩家多衣著皂衣，而他們又恰巧居住於建康（今南京）夫子廟附近的烏衣巷（三國吳時烏衣營所在），時人故稱其子弟為“烏衣郎”。由是，四百年後，當王、謝世家式微之後，方才會有劉禹錫《金陵五題·烏衣巷》那樣的懷古名篇供人玩味：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
蘭亭雅集那天的三月初三日，在上古時代叫“修禊”日或“春禊”日。禊，即祓祭，名義上是消除不祥，實則是借春光融融而嬉遊於水濱林間，到大自然中去放鬆心情。它最早可追溯到周代。《論語·先進》裏記有曾點的一段話：
莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
你看孔子的弟子，讀書累了，便在暮春三月選擇一個好天氣，穿上新衣服，約上五六個夥伴，帶上六七個小孩，去沂水邊洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，再一路詠著詩歌走回來，多麼愜意呀！這既是曾點的主張．也是他一貫的生活模式。曾點可以說是中國最早的一批提倡休閑文化，懂得勞逸結合者中的一位。《論語·先進》說，孔子聽曾點之言後，“喟然歎曰：‘吾與點也！’”不用說，孔子當是這最早一批提倡休閑文化者的翹楚或導師，也是最早懂得山水之趣的人。他的一句“知（智）者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》），開啟了中國文人走向山水、審美山水，熱愛山水，與山水和諧相處的門扉。此後，才有莊子那恣肆汪洋的《逍遙遊》、屈原那獨立不遷的《橘頌》、曹操那沉雄宏闊的《步出夏門行·觀滄海》……
古人修禊出遊所向，自然是山光水色，春風和煦，旖旎喜人。王羲之召集的春遊聚所蘭亭一帶，更是江南一處鶯飛草長、林幽泉清、美不勝收之地，曆來飽受文人墨客青睞。特別是從今紹興城往蘭亭的那段山陰道，更是嶂青林秀，波光如鏡，人行其間，恍入太虛境，有如畫中遊。《晉書·王羲之列傳》說：“羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之誌，會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，共築室東土，與羲之同好。”難怪永和九年三月初三，王羲之組織修禊之會，竟一呼百應，一下子來了四十一位名聲響亮的雅士。王羲之原來並不想做官（《晉書》載其自書：“吾素自無廊廟誌”）；爾後既然做了，則不樂在京師而屢求外任，一到了會稽，便不想再走了，到底終老於此。是會稽好山好水征服了他。以後他的子孫便世居這裏，再沒有返居臨沂老家。他所鍾愛的小兒子、與他在情趣上最為接近的王獻之亦性愛山水而依戀於會稽。《世說新語·言語》載王獻之（字子敬）的話說：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。”南朝梁人劉峻注引《會稽郡記》曰：“會稽境特多名山水。峰崿隆峻，吐納雲霧。鬆栝楓柏，擢幹竦條。潭壑鏡徹，清流寫（瀉）注。王子敬見之，曰：‘山水之美，使人應接不暇。’”《世說新語·言語》又載：“顧長康（即顧愷之）從會稽還，人問山川之美。顧雲：‘千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。’”
山陰道上的詩情畫意到了現代文人魯迅先生筆下，則變成對故鄉山水的一段刻骨銘心的繾綣記憶：
我仿佛記得曾坐小船經過山陰道，兩岸邊的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍，農夫和村婦，村女，曬著的衣裳，和尚，蓑笠，天，雲，竹……都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各夾帶了閃爍的日光，並水裏的萍藻遊魚，一同蕩漾。諸影諸物，無不解散，而且搖動，擴大，互相融和；剛一融和，卻又退縮，複近於原形。邊緣都參差如夏雲頭，鑲著日光，發出水銀色焰。凡是我所經過的河，都是如此。[1]
正是因為會稽山水之美甲天下，才會吸引來四方“越名教而任自然”、“歸之自然”的魏晉名士紛至遝來，流連忘返，終至永和九年蘭亭雅集而臻物我相親，“快然自足，不知老之將至”（《蘭亭集序》）的境界。這裏僅錄王羲之《蘭亭集序》的前半節，已可見當時文人屬意山水、會心於山水的審美方式：