第三屆中國文論國際學術研討會綜述
文史信息
作者：王定璋
由複旦大學中國古代文學研究中心、複旦大學中文係、複旦大學語言文學研究所主辦的中國第三屆中國文論國際學術研討會於2011年12月27日至30日在上海複旦大學隆重召開。來自國內外專家學者160餘人及相關領導出席了會議。與會學者向會議提交130餘篇論文。從大會發言、小組討論及書麵發言（論文）來看，涉及中國文論的各個層麵。
一、對魏晉南北朝及其以前文論的見解
美國伊利諾依大學蔡宗齊《先秦漢晉言實之論與陸機劉勰的文學創作論》認為，陸機、劉勰的創作論是從先秦漢晉言實論基礎上發展起來的，其貢獻是建構了文學創作的理論框架，它也是辨別和描述創作過程不同階段的複雜的精神和語言活動。在此基礎上，作者還反思了陸、劉創作論對後世文學和美學發展的影響。武漢大學曹建國認為詩的本事文學價值主要體現在兩個方麵：一是作為一種詩歌解讀方式的文學批評價值；一是作為一種故事文本的文學價值及其意義。陳伯海《為意象正名》指出：意象即表意之象，意象不能等同於詩中名物。陳允鋒《中國古代詩學語境中的風骨觀述論》指出，風骨是不斷發展演變的動態範疇。他將詩歌風骨理論涉及的主要問題概括為三：一是情感類型，二是作者的本源功夫，三是以語言文字為載體形式技巧。戴景賢《論劉勰〈文心雕龍〉之文學本質及其玄學基礎》探討了劉勰以文為德涉及的哲學體係，依“幾”、“神”說所建構的哲學理論與其導引產生的文學本質論以及其所涉及的藝術論議題。董乃斌《劉熙載〈藝概·詩概〉的詩歌敘事論》認為其敘事觀在以下三個方麵較為突出：敘事、抒情對舉的概念確認；對詠史詩敘事成份的辨析；對杜甫、白居易的敘事分析。
黃霖《文學名著彙評本的文學價值》指出，文學名著的評點主要是關注名著的文學性，彙評的優勢是集各家之說於一處，充分顯示百家爭鳴的特點，有助於真知灼見的形成。黃仁生《中國古代文論中的通變說》探索了文學通變說形成的思想基礎、劉勰構建的文學通變理論及文學通變理論的影響。李建中《中國古代文體學的理論譜係》追溯了中國古代文體學之起源，建構起以“用”為華實，以“言”為主幹，以“體”為根柢的理論譜係。劉暢《從劉勰與“時流”的社會距離觀其文學思想的形成》認為，若離若即的邊緣性狀態是劉勰與時尚主流的距離，導致了他思想意識尚北，審美趣向宗南，因而對變新與複古通融折中。劉疏影《宗炳繪畫美學理論命題“應目會心”探微》尋索了“應目會心”的基本內涵及其影響，認為它在中國繪畫理論及美學思想中具有奠基意義。楊明《讀湯用彤〈魏晉玄學與文學理論〉誌疑》對湯用彤魏晉文學原理出於玄談並不認同，指出哲學對文學是有影響的，但應厘清影響的範圍、程度，研究這種影響決不能離開文學本體。二者的關係是從文學到哲學，而不是從哲學到文學。王定璋《孫綽的鑒人與品文》指出，孫綽長於鑒人，往往緊扣所論對象的本質特征；品文則與文本緊密聯係。鄔國平《詩歌曾經被這麼解讀》探尋了文字獄與自由釋義的關係，認為凡涉及文字獄的作者，其作品在接受史上一般都會“被文字獄化”，這是自由釋義的惡果。
二、對魏晉南北朝以降的文論研究
《文鏡秘府論》在日本影響頗大。顧春芳《近年日本關於〈文鏡秘府論〉研究中值得注意的問題》對其版本、傳承，其對後世的影響，對書中漢字音的研究等問題提出見解。查屏球對元明“和唐詩風”源流進行了考辨剖析。陳詠紅、利敏瑩認為李商隱詩歌創作中的陌生化程序值得探索——它使李商隱的詩歌具有朦朧化和多義性，用典和結構都散發出陌生化的美感。代迅《中國文論話語方式的危機與變革》認為，步入現代社會以來，傳統中國文論麵臨深刻危機，必須改變中國文論“述而不作”、“依經立義”的傳統及其經驗性和點悟性的局限。丁放、甘鬆認為詞集的箋注、點評是值得研究總結的文論形式，二者既有區別和側重，又互相交叉聯係，構成詞學銓釋學的重要內容，對詞集傳播接受、詞派形成意義重大。