中國傳統春節圖形的藝術符號特征
學術論壇
作者：童彥婷
【內容摘要】中國傳統節日——春節圖形題材廣泛、內涵豐富、形式多樣，是中華民族情感的一種載體和寄托，是中國民俗文化最具表現力的圖形符號體係，具有獨特的藝術符號特征。春節節俗文化以民族共識的圖形代代相傳，成為家喻戶曉、約定俗成的共同圖形語言，並且在現代社會文化和社會生活中繼續發生效用。
【關鍵詞】傳統春節圖形 藝術符號 特征
春節是凝結著中國味道的日子，它保留了民族文化最具表現力的一麵。傳統春節圖形是傳統春節文化中吉祥觀念的圖形化表現，是對春節文化中生命意識、倫理情感、審美情趣的一種物化體現。傳統春節圖形題材廣泛、內涵豐富、形式多樣，是傳統春節文化中一道風景線。傳統春節圖形符號可以分為避災納福的儀式圖形符號，如灶神像、門神畫、年畫、剪紙窗花、門箋等；喜氣亮麗的服飾圖形符號，如除夕夜驅儺服飾、大年初一吉服新衣等；十二生肖圖形符號以及諧音寓意的吉祥語圖形符號，如迎福納祥、金玉滿堂、連年有餘等。
美國符號論美學家蘇珊·朗格說：“藝術品就是將情感呈現出來供人們觀賞的，是由情感轉化成的可見的或可聽的形式，它是運用符號的方式把情感轉變成訴諸人的知覺的東西……”這句話說明了藝術符號都有自己獨特的表現對象，任何藝術符號，如果是美的，就必須是富有表現性的。它所表現的東西是關於另外一些事物的概念，是某種情感的概念。朗格對藝術符號的表現性論述道：“所謂藝術表現就是對情感概念的顯現或呈現，所謂藝術品，說到底，也就是情感的表現。”春節圖形符號可以說是中華民族情感的一種載體和寄托，作為蘊含著豐富民族情感的藝術符號，具有其獨特的藝術符號特征。
一、動態的圖形表現
動態的圖形表現是指在一種動態過程中完成的春節圖形符號，圖形符號對人造成的視覺感染力呈現一種運動的狀態。如傳統春節儀式圖形符號，儀式圖形符號是伴隨著春節文化上升到禮俗的層麵出現的，儀式常常是一個動態的過程，圖形符號的形成也在這個動態過程中完成。如春節送灶儀式的動態過程：從揭下舊灶王圖形到舉行送灶儀式，到貼上新的灶王圖形來迎接新灶王，然後把舊的灶王畫像焚燒躬送其上天彙報凡間一年的功過，在這裏視覺圖形價值的實現是在儀式中動態實現的。類似這樣的動態圖形表現還有祭祀祖先、更換門神，等等。這些春節圖形都是在動態儀式中實現其價值的。
二、獨特的識別表現
這裏指被認知對象，在主體認識中的唯一概念識別性。春節圖形符號中有灶神像、財神像、剪紙、年畫、舞龍、獅舞、紅色的春聯門箋等這一係列的春節圖形符號，經過長期的流傳與使用，形成了一種獨特的識別表現。適應了人們的視覺經驗、心理反應、生活習慣，成為春節的標誌性圖形符號體係。這些圖形符號區別了春節與其他傳統節日，更區別了春節行為與日常行為，讓人一看便會產生春節即將到來的視覺感受和心理引導，這些傳統春節圖形就成為春節到來的信號。
三、穩定的造型表現
在周而複始的春節民俗活動中，人們約定俗成了一係列的價值觀、人生觀、生存方式、生活模式，使人們具備了基本相同的文化心理指向。這種民俗文化的周期性、程式性，帶來了春節圖形符號創造的相對穩定的造型手法、民俗意義和造型範式。如用魚、石榴等象征多子多福，將物象的自然屬性和特征延伸的造型手法；用公雞鎮宅驅邪，強調物象所具有積極的實用功能的造型手法。連年有餘，“連”與“蓮”諧音，“餘”與“魚”諧音，諧音寓意的造型手法都是相對穩定、極具中國特色的傳統春節圖形造型手法。再如傳統春節圖形中門神的題材不斷演化，擔任過門神角色的有神荼鬱壘、方弼方相、秦瓊敬德等，題材在變，但鎮宅驅邪的民俗意義卻始終沒變，並且一直流傳到現在。春節圖形的造型範式並沒有太大改變，還是以門神圖形為例，可能由於地域的差異，不同地方的門神形象有所不同，但騎馬、坐虎、執鞭、立錘的造型範式基本沒有變化，也呈現出一種相對穩定的造型。