人類和動物麵對危險都有本能的自我保護式的逃避，就像手指碰到火焰，你不需要思考要怎麼做，完美的大腦反射弧就會迅速的逃離的動作，不經過大腦，脊髓神經元就可以做出判斷。
動物也是如此，兔子遇到老鷹，耗子遇到蛇，羚羊遇到獵豹，生物的本能就是遇到天敵立刻逃跑。
但人類有一種動物沒有的感情逃避，人類會愧疚、會尷尬、也會同情，在這些情緒得不到宣泄時，本能的是動作就是逃避，眼不見心為淨，做不到看不到就不存在，這是自我欺騙的很好方式。
而逃避的結果往往是更糟。
高緯自從回到鄴城就一直不願出東宮，就算去中書省當門神，還是進皇宮上朝，他都會不假思索的將馬車的簾子遮掩的嚴嚴實實，好像那張簾子就是擋住暴風雪的風衣，有了它再就什麼都感覺不到，什麼也看不到，什麼也都不存在。
他怕看到皇宮碧瓦朱甍之外的百姓食不果腹，衣不蔽體的場景。
這是洛陽回來高緯留下的後遺症。
如果穿越到一戶普通人家，靠著那淡薄的麻衣，高緯不認為自己孱弱的身體能熬過這個嚴冬，這或許就是老天爺對他最大憐憫。
不要想著穿越到古代，命運的手指哪怕出現一點差錯，嬌生慣養的穿越人士麵對結果就很可能是死亡。
穿越到盛世就能活的好？這依然是個笑話，或者說古代所有的盛世都是文人墨客意淫出來笑話，這一場文化盛宴，一場政治盛宴，一場豪門世族吃得腦滿腸肥，滿嘴流油後回憶起過往的滿足感。
這一切和底層百姓的唯一的關係是，他們不會餓死了，靠著田地裏收成，橫征暴斂之後混合著野果、雜糧不用餓死了，冬天多加一件麻衣不用凍死而已。
文景之治，開皇之治，開元盛世，一個個說出多麼榮耀的曆史，可寫書的文人，看書的文人，評書的也是文人，他們不論在何時何地都有一個身份，他們是士族，刑不上大夫的士人，依靠百姓日夜耕作，卻不事生產文人，他們筆下的盛世和百姓眼中盛世有著雲泥之別。
五千年曆史，百姓從來沒有享受過史書中的榮耀，或者說他們的盛世就是離開拚命掙紮的死亡線，不用過完今天沒明天。
而鄴城的百姓顯然還沒有享受到這一點，國家戰爭連綿，日漸增加苛捐雜稅，深入骨髓的嚴寒，倒是一道道跨不過去就命喪當場的死亡柵欄。
這是當權者的罪過嗎？
是也不是！
說是，因為他們看到了這一切，卻沒有做任何努力，國朝最大蛀蟲是數之不盡權貴，百姓最大威脅是龐大土地兼並的士族，但這皇權最有力的支持者。
說不是，因為他們都無能為力，司馬衷那個傻子都知道問“何不食肉糜”，知道讓百姓吃飽就不造反，可耕地隻有那麼多，人口卻漸漸增多。
矛盾爆發已是必然，戰爭成為削減人口的唯一方式，新的國家建立，廣闊耕地再次幸存的人占有，一個新的盛世又即將展開。
人口一直是統治者自古以來縈繞不去的最大矛盾。
統治者需要人口，對人口有近乎瘋狂的貪婪，恨不得所有人沒事幹就去生孩子。
為什大齊是周齊陳三國中最強大，如果土地麵積，打開地圖周國麵積是大齊三倍有餘，陳國的麵積也是大齊一點五倍，但他們的國力都是比不上大齊，就因為大齊官府在冊的人口有兩千兩百多萬，是周國、陳國的總和！
而若論耕地，兩國加起來也沒有大齊多，如果打起持久戰，財力最先枯竭絕不會大齊，，這也是高緯最大信心來源，當然了，兩國戰陣絕不會這麼簡單，要是這麼簡單，伊拉克直接投降美國就算了，論國力一百個伊拉克也不是美國的對手。
統治者又害怕人口超過飽和值，古代人不論是勳貴士族，還是草民百姓都土地有著癡狂的迷戀，有了錢財第一件事就是賣地，可百姓如何爭得過手裏掌握了權力的勳貴士族。
或者這才是老天爺讓自己穿越來的目的，華夏民族是世上善良淳樸、最偉大民族，為何每隔幾百年就要經曆一次幾乎亡國滅種的痛苦。
漢末七成百姓死於戰亂，隋末八成百姓死於戰亂，唐朝自藩鎮割據那一日起就沒有一天安寧。
想起北極旅鼠命運式一旦數量超越限度，就會集體投海自殺，我華夏民族殘酷的農民起義與之何異！
華夏民族需要一個方向，一個擺脫殘酷宿命的方向！
孔夫子說“三年學，不至於穀，不易得也！”；杜甫瞭望天空“君看隨陽雁，各有稻粱謀。”；龔自珍看不起“避席畏聞文字獄,著書都為稻粱謀”。
高緯是一個後世，那怕披了一張比起後世俊美華麗多皮，他骨子裏依然是一個看到麵黃肌瘦，瑟瑟發抖百姓會同情心泛濫的後世小老百姓，庸俗如他，做不到文章千古，仕途一時榮，注定隻能為吃喝拉撒，稻粱謀奔波努力，但既然成為太子不愁吃和，那他就庸俗到底。