《安徽俗話報》與晚清白話報的轉型
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作者：張夢雅
摘 要：晚清報人陳獨秀在安徽蕪湖創辦的《安徽俗話報》，誕生於20世紀初白話報大發展時期，與此前的近代政論性報刊相比，出現了由救國向救民、由維新到革命的轉型，在傳播內容和傳播形式上進行了改革，體現出近代報刊大眾化的傳播趨勢。
關鍵詞：《安徽俗話報》；陳獨秀；白話文；大眾化
中圖分類號：G255.3 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）01-0072-02
1904年3月31日，陳獨秀在蕪湖創辦了《安徽俗話報》，雖然地處安徽這樣相對閉塞的內陸地區，卻因其語言通俗、內容豐富深受歡迎，傳播範圍廣、社會影響大，成為清末白話報發展高潮時期的代表。該報創辦人之一的房秩五稱其“風行一時，幾於當時馳名全國之《杭州白話報》相埒。[1]”
近代中國的白話報是在清朝末年民族危機空前嚴重的大時代背景下產生的.戊戌變法以前，嚴複就曾提出要“開民智”，他認為民眾智力的發達才是國家富強的根本，以康有為、梁啟超為代表的“維新派”也認識到了“開民智”的重要性。然而早期的思想啟蒙刊物多為文言文，艱澀難懂，不易在民眾間傳播，資產階級維新思想僅僅在一批思想開明的知識分子中間得到傳播，影響較小。
甲午中日戰爭的失敗，讓國人感到滅頂之災。民族危亡麵前，思想啟蒙的工作成效緩慢，而政治改革成為當務之急，客觀形勢使得維新派不得不在民智未開之前發動戊戌變法，這場運動很快以失敗告終，其根本原因恰恰是因為缺乏群眾基礎。戊戌變法後，一批愛國人士意識到，依靠上層階級的維新變法在當時的中國是不現實的，惟有效法西方進行啟蒙運動，讓群眾自覺地參加到這場保家衛國的革命中，才是中國擺脫西方奴役的根本，而辦報則成了當時的主要方式，《安徽俗話報》等一批白話報就是在這樣的時代背景下產生的。.
中國第一份白話報是1876年由申報管附出的《民報》，讀者對象麵向社會下層民眾。清末新政鼓勵發展文化教育事業，白話報由此迎來了大發展時期。這階段白話報開始從救國向救民轉移，從維新到革命轉變，《安徽俗話報》即是這一時期的代表。以陳獨秀為代表的一批報人，以“愛國救亡”為己任，把中國的興亡寄托到了中下層民眾的身上，“表麵普及知識，暗中鼓吹革命”。
一、在傳播內容上，《安徽俗話報》重視啟蒙大眾、呼籲民眾參與社會變革
首先，陳獨秀認為報刊應當對廣大民眾進行啟蒙，以“明白時事”、“通達學問”。他在《安徽俗話報》的發刊詞明確表達了這一辦刊的宗旨，“第一是要把各處的事體，說給我們安徽人聽聽，第二是要把各項淺近的學問，用通行的俗話演出來，好教我們安徽人無錢多讀書的，看了這俗話報，也可以長點知識。[2]”以《安徽俗話報》為典型的晚清白話報，不再定位於精英媒體，而是把受眾定位於普通民眾，以傳播知識作為辦報的主要任務。
其次，《安徽俗話報》通過報道政治和社會新聞間接號召民眾參與社會變革。該報經常報道西方列強瓜分中國的狼子野心，同時對清政府的腐敗無能和封建社會習俗進行揭露和抨擊。陳獨秀以“三愛”筆名在該報上發表了約50多篇文章，內容涉及政治、經濟、文化等各方麵，學者沈寂認為“三愛”這個筆名蘊含了愛國家、愛科學、愛自由民主之意，也很好的表達該報愛國救亡和揭批惡俗兩大主題。陳獨秀在該報第一期中指出各國“私下裏商議起來，打算把我們幾千年祖宗相傳的好中國，當做切瓜一般，你一塊，我一塊”。《論安徽的礦務》指出，礦山是國家的命脈，安徽人應當保護自己的權利，呼籲成立全省礦務總公司。此外，該報還有9期論說對舊中國的封建習俗進行了抨擊，如封建的婚姻製度、殘害女性的裹小腳習俗以及迷信風水等。深入淺出的分析加上誠懇真摯的語氣，使讀者迫切感受到了國家麵臨的危機，起到了間接呼籲革命的作用。