大學另類畢業照的狂歡式解讀
文化傳播與教育
作者：王蕾
摘 要：畢業季期間，大學校園頻頻出現另類畢業照，使沉重的畢業增添了不少輕鬆愉快的氣氛。本文試從巴赫金的狂歡理論的角度入手，將狂歡理論和另類畢業照行為結合，從文學和傳播學兩個角度，解讀當代大學生的狂歡行為，透析在web2.0網絡媒介的時代下狂歡行為的實質，讓更多的人理解大學生的內心和行為。
關鍵詞：畢業照；狂歡理論；網絡媒介
中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）01-0127-02
一、引 言
每到六七月的畢業季，大學校園裏都會出現同樣一番風景，畢業生身穿學士服，頭戴學士帽，手捧畢業證合影留念。但隨著時代的發展，這同一番風景又呈現出不同的內涵。大學生的畢業照也不像以前正襟危坐那樣呆板了，大家開始變得瘋狂起來：一身清宮裝束，在充滿現代氣息的大學校園留下畢業照；身著海魂衫朝氣蓬勃的學生擺出六七十年代複古向前進的造型，為革命“現身”，更有出格者拍全裸畢業照來祭奠自己的青春。往昔再普通不過的畢業照，如今變成每年的熱門話題。對畢業照的狂歡式解讀，將其推衍到如今web2.0時代背景下另類畢業照風靡的研究中，不僅將文學理論和傳播現象很好的嫁接，還能將理論運用到具體社會問題，做到用理論解決問題。
二、狂歡的理論內涵
狂歡理論（Carnival Theory）是俄國文藝理論家、哲學家米哈伊爾·巴赫金（Mikhail Bakhtin）於20世紀60年代所建立的重要文學理論，在巴赫金的眾多理論中可謂是熱度、關注度最高的理論之一。此理論更是被運用到很多文章中證明自己的觀點。狂歡理論來源於歐洲中世紀和文藝複興時期的狂歡節文化。首次提出是在《陀斯妥耶夫斯基詩學問題》中，而後進行了進一步的解讀，他將狂歡現象論化，並把它發展為一種反抗霸權、建立普天同慶、自由而民主的理想世界的文化策略。該理論包括以下要點：狂歡曆史及其演變；狂歡的本質及其特征；狂歡的參與者；狂歡的廣場形式；狂歡語言[1]。巴赫金認為，狂歡節創造了人類的“第二生活”，使得平日裏受日常生活和等級製度約束的人們獲得人性上的釋放、實現內心情感的宣泄。畢業照在互聯網這個“第二世界”廣泛傳播，是大學生群體宣泄情感的狂歡表現。
三、另類畢業照的狂歡特質
另類，也就是怪、是新潮和荒誕，是傳統的否定和背叛。另類的出現使伴隨著時代的發展、思想的解放。這恰恰與狂歡化的概念不謀而合，大學生拍攝另類畢業照的心理動機，與巴赫金筆下的民眾的狂歡行為的心理有異曲同工之妙。
（一）狂歡的內心世界——內在動因
生在新中國，長在紅旗下的新一代80、90少年，是伴隨著中國改革開放成長起來的。在這幾十年間，中國前所未有的發展速度令整個世界震驚。穩固的經濟基礎決定了人們超前的上層建築。以大學生為代表的年輕一代在自由、平等、開放的精神原則的支配下內心情感更加豐富，是一個個有鮮活個性、觀點鮮明的個體。對於每人僅有一次的大學畢業，大學生們不甘於平庸地結束大學四年的生活，而是選擇了各種瘋狂的方式來祭奠自己的青春，扮成清宮格格或身著海魂衫而非學士帽，是一種內心情感的發泄，他們將內心的狂歡外化為行為的狂歡。在這個倡導獨立自主的時代背景下，他們前所未有地關注自我生命的發展狀態與前景。與此同時，也以一種更為自信、開放和不同尋常的態度將自己展示在這個世界。拍攝另類畢業照並在網絡上傳播，能充分展現大學生的張揚個性、追求創新的內在需求，讓自己在虛擬空間裏小火上一把，最大程度的實現自我滿足[2]。
（二）狂歡的第二世界——網絡平台
另類畢業照的傳播平台是互聯網，互聯網這個平台創造了“第二世界”。巴赫金狂歡理論的前提是對兩種世界、兩種生活的劃分。第一世界是官方的、嚴肅的、等級森嚴的秩序世界，統治階級擁有無限的權力，對應著現實世界，而平民大眾則過著常規的、謹小慎微的日常生活，對權威、權力、真理、教條、死亡充滿屈從、崇敬與恐懼。而第二世界也就是網絡世界，則是狂歡廣場式生活，是在官方世界的彼岸建立起的完全顛倒的世界，這是平民大眾的世界。這種生活打破了階級、財產、職位、等級、年齡、身份的區分與界限， 人們平等而親昵地交往、對話與遊戲，盡情狂歡[3]。與傳統的大眾傳媒相比，以因特網為標誌的網絡世界較為典型地體現了狂歡節的全民性特征。網絡不僅消除了階級和等級，而且拉近了時空的距離，真正使地球變成了“地球村”。