男人回答道：“我想要一盤餅幹！”很顯然，這位處於興奮中的奶媽是在向男人提出性要求。出人意料的是，這個笑話的結尾並沒有讓男人答應奶媽的性要求，而是讓他提出了要餅幹的要求。這種逆著人們心理而設定故事的手法在猶太笑話中是很常見的。事實上，喝奶吃餅幹也不失為一件美事。可以想象到，當這位猶太裔經理講完這個笑話後，我們都忍不住大笑起來。盡管我們是初次見麵，但此時雙方的感覺就像是相交十多年的知心朋友那樣毫無隔閡，愉快而融洽。
雖然這個笑話可能顯得有些不入流，但是猶太商人之間會經常拿此類笑話來調節氣氛。當然，他們在女性麵前是無論如何也不會講這種笑話的。
猶太人與幽默的關係是割也割不斷的由於猶太人深知幽默能產生良好的效果，所以他們在進行商務談判中會巧妙而頻繁地使用自己最為拿手的武器--講笑話。我認為，猶太人善於經商與他們對幽默的出色領悟能力不無關係。
總而言之，猶太人和幽默的關係是割也割不斷的。並且，在擁有悠久曆史的猶太文化中，幽默也一直發揮著極為重要的作用。我們甚至可以說，猶太文化就是不斷創作笑話的文化。之前，我曾為大家介紹過猶太法典，這是一本非常古老的典籍。在這本法典中有這樣一句話：“老師在開始講課前首先要舉一個幽默的例子。”也就是說猶太人在很久以前就已經非常推崇幽默所帶來的效果了。我之前曾講過，猶太人在距今兩千多年前的時候被驅逐出巴勒斯坦，此後他們便流落於世界各地，並且還遭受到很多難以想象的迫害。於是，他們為了能使自己的痛苦與屈辱感得到些許緩解便在對話中頻繁地使用幽默，也可以說這是他們逃避現實的一種手段。
猶太人有一句名言是：“要是肚子餓了你就唱歌，要是難過了你就大笑。”這句話很好地表達了猶太人對幽默的理解，那就是無論在心灰意冷時還是在萎靡不振時我們都要笑，哪怕這種笑是強擠出來的。因為隻有這樣我們的心情才會在不知不覺中慢慢平靜下來。同時，幽默還能使猶太人在歧視與迫害中所產生的恐怖情緒得到緩解，並且還能使他們從這種恐怖感中解脫出來。
由此可知，猶太人之間之所以頻繁地使用幽默就是為了能忘卻痛苦、戰勝困難，或者說是為了稍微舒緩一下殘酷現實對他們的傷害。有時，他們還會將幽默作為一種武器，有了這個武器，他們不但不會刻意回避其他民族的人對他們的敵意，甚至還會以幽默的方式來積極地回應對方的挑釁。
猶太人的幽默極富智慧與機智猶太人充分意識到了自己與其他民族的人的不同，這反而促使他們能夠進行更深層次的自我分析以及更為嚴格的自我批評。甚至可以說，正是這種他人看來類似於自虐的行為才是猶太人笑話的精髓。
一位猶太裔心理學家曾這樣評價猶太人的這種自虐精神，他說：“那些針對我們的敵人根本沒必要攻擊我們，因為我們自己就會毫不客氣地攻擊自己，並且這種攻擊的程度是有過之而無不及的。”
這句話巧妙地揭示出了猶太人所具有的那種自虐精神，同時這位心理學家還不忘用高超的手法來間接地顯示一下本民族人們所具有的這種傑出智慧。
說到這裏，我再給大家講一個笑話。
一位法國人、一位意大利人和一位猶太人都將被處以槍決。行刑前，行刑人問他們每個人最後一餐想吃些什麼。此時，法國人說：“我想喝美味的法國紅酒，吃可口的法國麵包。”於是，行刑人讓他吃到了這些東西之後便將他處決了。
接著是意大利人，他央求道：“請給我一大碗意大利麵。”於是，行刑人讓他吃到了意大利麵，然後也把他處決了。
最後輪到了猶太人，他說道：“我想要一大盤草莓。”聽到這裏行刑人感到很吃驚，於是大聲質問道：“什麼！你說草莓！現在不是吃草莓的季節所以這裏沒有啊！”
於是，這位猶太人回答道：“那就等草莓上市的時候再說吧！”由此可以看出，猶太人的笑話要比其他民族的笑話更具人情味，更有一種悲憫的情懷。由於他們的笑話極富智慧與機智，所以每個笑話在風趣幽默中還蘊涵著耐人尋味的深意。並且，由於猶太人在笑話中廣泛使用譏笑、諷刺以及反語等手法，這就使得他們的笑話更為生動有趣。