王坤是被六祖慧能一眼看重的。當時，王坤還隻是隨著逃難的隊伍一同乞討的少年，他本是貧民區的少年，在界線橋塌掉而且東方區遭到古妖入侵之後，他便隨著大流一同流亡到了東域的其他區域。而就在茫茫的人群之中，俗人看見的是令人厭惡的難民，六祖慧能卻看到了他的靈根，六祖喜極而泣，認為這恐怕就是上天賜給他的機遇。於是六祖慧能問：“小夥子，幹什麼啊？”這是具有侮辱性的提問，因為王坤身強體壯，又很年輕，有手有腳的乞討，可不值得人尊敬。但是王坤卻毫不在意地回答說：“要活著。”六祖慧能又問：“你為什麼要活著？”王坤又答“來都來了，為什麼不活一下呢？”六祖慧能莞爾，這樣的回答真是巧妙且淳樸。“活著”是一個很難以理解透徹的問題，六祖慧能一直思索至今未曾尋得答案。他曾在西域問過一位哲學家，那位了不起的哲學家是這樣回答的：他認為是世界先有理念，然後才有實體，實體不過是對理念的模仿。比如木匠模仿桌子的理念，造出了桌子。我們的世界則是“巨匠”所製，也就是唯一神——若拉。真理接近於神，而原因無非就四個：質料、形式、動力、目的。比如笛子是幹什麼用的？是給演奏家吹出動人的音樂。層層類推下去，無限地推演，一定有一個不能再高的形式，一個沒有任何質料的純粹形式。它是一切形式的終結，一切目的的目的，一切動力的動力。那麼得到答案就非常簡單。當然是神，隻能是神，而且是唯一神——若拉。“神學目的論”認為我們活著就是為了侍奉若拉，在死後接受若拉的審判，要麼因為善行進入天堂，要麼是因罪進入地獄，或者是兩者皆無懸掛在中央。六祖慧能不滿意這個家夥的回答，至少是不喜歡。太過於冗長，太過於繁複，你這樣的道理誰能聽得懂。而按照東域人的思維是：真理永遠是簡單的，簡單到可以用數學來表達。唯有簡單明了，才可能接近正確。而今天，六祖慧能認為自己恐怕得到了最為接近的一個答案——“來都來了，為什麼不活一下呢？”這就是“道”，他未入乾坤，卻已經悟道，這真的很了不起。但是這還不夠，六祖慧能覺得還要再考考他，他接著再問：“那麼小夥子，你有手有腳，為什麼不通過自己的努力獲得吃的呢？”王坤作答：“我在行善。”“行善？”六祖慧能思忖片刻之後，哈哈大笑，心說，妙哉，妙哉。他的確是在行善，善的本質不是行為，而是動機。他的確是在乞討，但是他是為了行善而乞討，因為他給予了這戶人家行善的機會，這何曾又不是一種行善呢？見此，六祖慧能非常滿意，他繼續問：“善已經行過，但你得要吃茶，我有一畝田，你願意幫我插秧嗎？”“願意。”“為何願意？”“因為滿足人的心願，也是一種行善。”六祖慧能喜出望外，從此，乾坤門有多了一名弟子，這位名為王揚的年輕人，改名成了王坤。他的名字本是取“揚善”之意，但是他的師傅，六祖慧能卻告訴他，人若是想要行善，可沒有那麼簡單，等你哪天真正懂得了“揚善”的意義，再要回這個名字，否則就是“沽名”。“是，謹遵先生教誨。”這樣一來，王坤成為了六祖慧能的弟子，林欣的師弟。但是，師弟二人卻從未想到，老師的仙逝會這麼突然，而這也間接導致了東域的突然滅亡。六祖慧能的逝去其實早就已經有了預兆，首先他並未屠掉七古妖，烏納塔。在世人看來，作為肩負著屠妖使命的劍聖慧能，他並沒有成功，那麼他已經是死了；其二，六祖慧能已經完成了上天賜予他的使命，收王坤為弟子。心願已經完了，那他已經活過，剩下的那麼就隻剩下死了，所以他死了。但是在他死之前，他必須還得完成一件事，確定乾坤門新的掌門。六祖慧能選擇的方法非常簡單，也極其合理，那就是考試。這樣兩師弟都會服對方，而不會有任何埋怨。於是六祖慧能對兩師弟，林欣，王坤宣布：你們兩人各自按照自己所悟，所得作一偈（音：jie）來。誰寫的有悟性，那我就把乾坤門傳給他。這頗有一番東域理學家，格物致知的味道。第一個交上偈的人是大師兄——林欣。他的偈是這樣寫的：身是乾坤門，心同陰陽台。手握無鋒劍，天地無塵埃。……六祖慧能倍感失望。他懂林欣的心，自從自悟劍道之後，林欣就變得越來越強，這股求勝的心早已經淹沒了本來的自己。他甚至為了證明自己，下山尋求和謝東的挑戰，雖然铩羽而歸，但是林欣卻變得更加渴求勝利，渴求證明。他已經偏離了乾坤門的“道”。“乾坤門”和“陰陽台”是乾坤門的兩大神物，前者能打開任何地方，通往不可知之地。而後者能如同研磨一般將世間陰陽調和在那墨台之中，無鋒劍則是自己贈送給他作為劍客的禮物。至於“天地無塵埃”，那是指自己將履行乾坤門的使命，屠掉七古妖烏納塔，讓這片天地回歸自然。林欣做的很對，他已經擁有了乾坤門的使命感，但這不是六祖慧能想要的。乾坤門的本質是：“悟”，而不是：“入”。林欣已經有了執念，有了執念如何“破”？更何談“悟”？於是六祖慧能在等待王坤能否交出更漂亮的偈來。那麼，這個時候，王坤在做什麼呢？他在插秧子。對，他在插秧子，他正履行著自己的承諾。王坤目不識丁，要他做出工整的偈來？恐怕他本人都不知偈是什麼。而且即使他成為乾坤門的弟子，他也並沒有跟著老師學道，也未曾跟著師兄學字看書。他整天就是在種那畝田，在廚房做菜，打雜掃地，跟一個小廝一般。的確，出生在貧民區的王坤怎麼可能識得字？他幼年失怙，母親靠買身子才在貧民區在堪堪養活他們母子，而王坤三歲的時候就不得不偷偷跑去東方區賣柴木供家。但是，貧民區這樣的地方，什麼事都可以發生。某天，王坤砍完柴之後，他發現母親死在了床上。死因已經無法知道，或許是因為疾病，也或許是因為更為殘忍的事實。但是來都來了，那就要活下去。王坤並沒有崩潰，他在將母親丟入界線河之後，又開始新的一天生活。在知道這樣的悲劇之後，六祖慧能曾問道：“恨嗎？”王坤答：“不恨，恨並不能帶來什麼，所以我要行善。”六祖慧能又問：“貧民區的孩子也想行善悟道？”王坤反問：“人有南北，難道行善悟道也有嗎？”……在林欣作完偈之後，六祖慧能便叫他退去，他要去看看那個插秧子的徒弟，而正是這一看，便為東域帶來了腥風血雨。於是當晚，六祖慧能悄悄來到了廚房，對正在舂米的王坤問：“你這個米好了麼？”王坤說：“早舂好了，就隻差一篩子。”這是雙關語，篩字下麵是師。六祖慧能明了，他在石碓上敲了三下。王坤懂了，三更時分進了老師的房間。六祖慧能把乾坤門和陰陽台都傳給了王坤，並說，你師兄恐怕已經發現了，此處不可久留，快走快走。但是王坤拒絕了，他不懂。他說：“我不懂。”六祖慧能說：“你終究會懂。”於是王坤懂了。在烏江河上，當六祖慧能準備揺櫓渡他離開這裏。但是王坤又拒絕了，他說：“非舟能以渡人，除了自渡，他人愛莫能助。”這話很對，連六祖慧能都不得不連連點頭感歎，一聲長歎之後，他教了自己徒弟第一件事，也是最後一件事。“揚善，並非是善行才能行善；善在於心、不在於手、在於眼、不在於口。你要記住一點，你以後的路上會遇見許多妖魔鬼怪，但是你一定不要忘記走向自我。”就這樣，王坤辭別恩師之後，發生了許多大事。六祖慧能不久後仙逝去見了他的老師，隨後東域覆滅，古妖烏納塔占據了東域大半的疆土；一個新的製度取代了皇室和淵樓，那就是先生係統。先生係統的建立成功將古妖隔絕於烏江對麵，一道結界施展開來，風雨飄渺的東域獲得了暫時性的和平。與此同時，南域墨家的千金獨女墨羲之嫁給了西域皇室的三皇子，貝魯奇。在西域皇室的支持下，南域墨家滅掉了其餘兩家，墨家一統南域，但是沒有墨之後並沒有稱帝，他依舊以家族式的統治管理著南域。而西域皇室在南域的支持下也逐漸從若拉教那裏奪回了政權。在這些大事背後，有一位高冠年輕人乘著船，順著烏江一路南下來到了文啟區，他來文啟學院讀書；還有一位年輕人他從土裏爬了出來，失去雙腳的他慢慢爬出了古妖的領地。