魯迅先生筆下的阿Q被打之後，其潛意識認為“這是兒子打老子”；被綁縛刑場，死到臨頭還高喊：“20年後又是一條好漢”……我們可以設想一下，阿Q生活在那樣的社會裏，倘若沒有那麼一點可憐的求存精神，那麼他不被活活氣死，也得氣瘋。如此看來，阿Q的自嘲、自慰，實質上是心理平衡的需要，自然也是其生存的需要。
現實生活中，阿Q的思維和行為在不少人身上或多或少地存在著，隻是其存在的形式和表現方法有別。比如：有的男人在外邊受了氣，回家拿老婆出氣；老婆受了氣，回頭打孩子，醫學上這叫“心理轉移反映”。雖然這種心理轉移反應不合理，但當事人通過這種心理轉移，卻卸掉了部分心理壓力。
魯迅先生曾經指出人性中的精神勝利法即著名的“阿Q”精神，我們在嘲笑這個人物的同時可曾想過，麵對生活中的諸多無奈，我們在屈服的同時，還是要表現出相當的樂觀。精神勝利，有時也是我們在大千世界中前行的利器。
伊索寓言說，一隻狐狸吃不到葡萄，就說葡萄是酸的。心理學上將這種“合理化”變惡性刺激為良性刺激，以求心理自我安慰的現象，稱為“酸葡萄與甜檸檬”心理。作為一種內心的自我平衡的方法。從這些意義上來說，學一點“阿Q”精神，還是應該的，而且也是必須的。
人生一世，總有可能在某個時候、某個階段會遭到不幸，甚至處於憑個人力量無法擺脫的艱難困境，在這個時候尤其需要來一點自我解嘲，拿自己開開涮，調節自己的情緒，平衡自己的心態。譬如，“文革”中，沈從文先生被造反派罰掃女廁所，沈先生告黃永玉先生說：“這是造反派對他的信任”“他們知道我雖然政治上不可靠，但道德上可靠”。這的確也是有一點“阿Q”，雖然其中不乏對自己的自信及對造反派的嘲弄。
暗戀好友多年而一直沒有勇氣表白的人會說：“維持這種關係最明智，若表白了，可能連好朋友也做不成。”這些同樣有一點“阿Q”，但是，它的確能幫助“失戀者”恢複失戀心態，重新過正常的生活。
歸納一下，生活中的“精神勝利法”大體有以下幾種：
一是遇到不順心的事，假設一下“如果事情比這更糟糕”而求得心理上的寬慰和滿足。例如，在商場購物遇竊，丟了100元錢，開始有點懊惱，轉又想：“假如兜裏裝著1000元，損失豈不更大”這麼一想，倒生出幾分“慶幸”之感，懊惱之意立馬煙消雲散。
二是要和進步快的比，使自己有個奮鬥目標，但一味地往上攀比，就會比出怨氣、不服氣等不健康情緒，和那些不如自己的人相比，就可以得到心理上的平衡。要全麵比，不要單項比。即使與進步快的比，也不要隻比職務高低，收人多少，而應當從人品、素質、家庭、身體等諸多方麵，進行全方位的比較，你總有比他強的方麵。
三是“退一步海闊天空”。夫妻之間、長輩和晚輩之間，鬧點矛盾是常有的事，有時為了一點個人的利益或麵子，爭得麵紅耳赤，弄得心態失衡，其實大可不必。隻要不是重大原則問題，得讓人處且讓人，吃點小虧、受點委屈又何妨。這種容忍和讓步，並不表示你的無能和失敗，反而顯出你的大度和寬容。
四是發生一起災難，當你感到受得了時，認為這道坎過不去了，於是就產生了消極的情緒。其實事情遠沒有你想象的那麼嚴重。遇到這種情況時，應該想到，時間往往能淡化人生坎坷造成的心靈傷痛，別看現在好像有點“過不去”，若幹時間過後，回頭看來不過是小事一樁，是人生道路上一個小插曲。有些從下崗工人剛被打掉鐵飯碗也是非常失落，但他們堅信“人生到處有青山”，他們把人生的壓力變成了打拚的動力，發奮進取，艱苦創業，最終也開拓了一番新的事業。
人總是要有一點精神的。尤其是在處於無奈、無助甚至無望的境況時，更需要人們用內在的精神力量來支撐自我。“精神勝利法”就蘊涵著一種柔韌的精神力量，它是一種自沉的積極的精神博弈，一種心靈上的自慰，是通向高層次精神的一種修養之道。實踐證明，堅持這樣做，對人們健康身心、戰勝困難、爭取光明的未來大有好處。
當然，多一點“阿Q”精神是有限度的，不能太多，它隻能作為自己人生“短暫的策略”，隻能作為自己臨時擺脫不良心境的“權宜之計”，隻能作為擺脫一時困境的“不得已獲的方法”，從這一意義來說，隻能來“一點點”，該前進還得前進，該奮鬥還得奮鬥，該支持公道的還得公道，該說理的還得說理的。換句話說，精神勝利似的安慰是暫時性的緩解，就像腦血管患者頭痛時吃鎮痛藥一樣，能緩解暫時疼痛，但不能清除血管中的垃圾。藥不對症，病沒除根，隻會養成大患。