其實在唐朝之前，族譜就是單純的記錄一下人的名字，還有這中間的聯係什麼的。尤其是唐朝之前是士族政治，就是士族把持朝政，對出身相當的看中。正是這種原因，才會產生了九品中正製。
唐朝之前有好幾大士族，或者是好幾大姓氏，都是當時名門望族。形成典型的門閥製度，相互之間不斷通婚。唐時，隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、範陽盧氏、滎陽鄭氏和太原王氏，並稱“五姓七族”，門第最為清高。其中以隴西李氏最為高貴，是大唐的開創者。子女婚嫁首重門第。即使身為宰相的李義府也因不屬“五姓七族”中之望族，在為其子向山東崔氏求婚時，也遭精通拒絕。這就是我們說的門當戶對的來源，通過門閥來相互通婚。
那個時候族譜就是起到了一個提示作用，誰誰是誰的兒子，誰和誰有親戚關係，有沒有出五服。那個時候記不住事情的就拿著一個這樣簡單的族譜，用來攀關係。隻要是能夠幹涸這“五姓七族”攀上關係，那麼就身價倍增。
唐朝之後就廢黜了九品中正製，削弱了士族把持政治的權利，族譜原本的攀親戚求取官位的作用就淡化了。慢慢的族譜就是僅僅剩下了知道自己的家世的憑據了，偶爾也會祈禱意想不到的作用。到了宋朝之後就對記錄族譜的製度完整的製定下來，約定俗成。原先的官修族譜變成私修了，一直到現在。
但是族誌就不同了，族誌包括了族譜，就是包括人物之間的關係，內容更加的豐富多樣。在這其中包括了目錄、書法、凡例，曆代譜序、像讚、遷源源流、祠墓寺圖表、裏居圖、姓氏來源、世係、世德、規範、訓典、文獻、遺事、丘墓、祭田、家規、修譜銜名、修譜總論、後序、跋等內容，該譜的列諸項涵蓋了後世家譜所具備的基本內容。
這一大串的內容都有很詳細的描述，一些大的家族和望族一般都是用族誌代替族譜的。因為族誌的上麵的很多東西可以很好的教育後人，族譜反而成了很次要的東西，最典型的就是《朱熹家訓》了。到了明清之後，族誌和族譜就混為一談了，普通人就認為族誌就是族譜了。
這中間最為典型的族誌就是我們的孔大聖人的那本族誌了，嚴格的按照這個模式來修的。除了孔家之外，另外還有孟子孟軻這一家，曾子曾參這一家，似乎龍虎山張天師一家也是如此。這些世家大族都是這樣的，都對自己家的族誌相當的嚴謹。
孔氏家族的族譜是中國曆史上延續時間最長、包羅內容最豐富、譜係最完整的族譜。孔氏宗族視修譜為合族大事，通過修譜可以把居住分散、血緣關係相對疏遠的孔氏族人組成一體，從而達到“詳世係、聯疏親、厚倫誼、嚴冒紊、序照穆、備遺忘”的目的，修譜還可以有效地防止和清查“外孔”的滲入。
我拿起來這本族誌，沒有一開始從頭上看。我知道隻要是從頭上看過去，所有的族誌都是一個樣子的。就是說我這個姓氏是出自哪裏，一定是出自黃帝時期，軒轅公孫黃帝的第幾個兒子被賜姓什麼。因為姓氏雖然是從上古伏羲女媧開始的，但是書籍明確記載的是黃帝賜姓的。
《國語?晉語四》：“凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、巳、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”韋昭注：“得姓以德居官，而初賜之姓十四人，而內二人為姬，二人為已，故十二姓。”
然後就是說自己是黃帝的當初第幾個兒子什麼樣的姓氏，然後第幾代是夏商周三朝的君王或者是有名的官員諸侯。最後在說道自己這一支有名可考的祖先是誰，是誰誰沒落之後在什麼地方的。
這些幾乎都是一樣，所以就不用看了，還是看後麵的實質內容吧。我直接打開最後麵的幾頁，想要看看最後幾頁紙上麵的名字是誰。因為我發現最後麵的幾頁紙還是挺新的，一看就知道是近十幾年來剛剛附加上去的。族譜就是這樣，過幾十年就要修一次，就會往上麵添加新的人員。
最後麵的一頁上麵人名我不認識，但是也是姓萬，看來似乎是萬珊珊家的族譜。我看了一下，但是沒有發現萬珊珊一家人的名字，這就奇怪了，難道不是萬珊珊家的族譜。這僅僅是一家平常姓萬的族譜，是萬珊珊的爺爺拿來做參考的，用來找一下自己國內的聯係的？要知道萬氏雖然說遠遠不如李王張三個大姓，但是也屬於百萬人以上的姓氏了。