李敬堂一邊使勁的揉唐金雲的腰，讓這一塊的血液活動起來一邊說：“這沒什麼，聯係接骨的醫術，首先是要學會把自己的關節給拿下來，然後再要把自己的關節給接回去。這個過程很痛苦，你想象硬生生的拿下關節這不亞於上一次大刑啊。你隻有自己拿自己聯係好了，才能給別人治病。”
唐金雲被李敬堂揉的晃晃悠悠，就問萬俟遙：“這是為什麼，為什麼不找人聯係。”
萬俟遙嘲笑唐金雲的腦子說：“你傻呀還是人家殺，你想一下你自己不經意間摔著了都疼得咬牙切齒的。這個接骨可不僅僅是摔一跤的問題，要學會把周身的關節全部拿下來，然後再按上去。這痛苦可不是人能夠受得了的，誰願意做你的試驗品。”
“這個簡單，不是有很多人體模型嗎，還有很多實驗的屍體。”唐金雲再給李敬堂出主意。
萬俟遙按了按那節凸出來的腰椎說：“人體模型畢竟是死的，沒有疼痛感，也不能回答你的問題，所以練習起來要折扣加折扣了。至於你說的死人嗎，更不行了。古代的骨科醫生哪有人會讓你聯係玩，死者向來是入土為安的。還有就是人死後，社體就會失去活性變的僵硬無比，掰都掰不動，怎麼接骨。當初我可是吃了大苦頭了，動不動就被師傅把脖子拿了下來，把下巴拿了下來，把自己的胳膊拿來，更氣人的是將我的大胯拿下來，弄得我像是一灘爛泥。”
“聽著怎麼這麼滲人啊，所有的關節拿下來不就成了一個肉布袋嗎？”唐萬俟遙揉的見；李敬堂揉的十分用力，唐金雲老是晃動，急忙使勁扶住。
李敬堂回答說：“基本上就和，沒有骨頭的人一樣了，就像是徐偃王一樣。聽師傅說接骨術的最高境界的人，能用柳枝接骨。那些人周身三百六十個關節自有鬆放，就是脫不脫臼，就是在自己的一念之間。關節的活動什麼的已經不能靠外力，完全就是自己肌肉就能做的到了。”
“聽著很有趣，像是到了那種武俠中的無招勝的境地了。什麼是蒙古大夫啊，徐偃王是是誰啊。”萬俟遙似乎對這種不太了解。
李敬堂給萬俟遙解釋說：“這個蒙古大夫就是罵人是一個庸醫，就像是你說的那種二把刀的醫生。要說是懂醫術也懂，要說是讓給人治病，最後可能要人命的醫生。至於說徐偃王，是傳說中的一個君王，據說這個徐偃王生來就是有筋無骨的那麼一個人。這個人整個都是軟塌塌的，隻能躺著不能站起來甚至不能站起來，像是一個肉布袋。”
萬俟遙很感興趣：“這麼簡單，你能具體說一下嗎？”
之所以對蒙醫有這種瘮人的看法，是和蒙醫的治療方法有一定關係的。蒙醫是蒙古族的一種獨特醫療係統，古代主要集中於喇嘛廟。傳統的蒙醫多用物理療法，很少用藥且擅長接骨正骨。清代蒙醫受到藏醫的巨大影響，特別是藏醫《四部醫典》的傳入，使蒙藥得到發展，形成了自己的體係。
蒙古大夫最擅長的就是正骨，正骨那還能舒服了？這個專科特點不免讓病家畏懼三分。對於普通頭疼腦熱，蒙古族人很少求醫，多依靠自身抵抗力，因此蒙醫在這方麵不接診則已，接診就是重病危急，養成了蒙醫為了立竿見影敢於用猛藥的習慣，清代太醫院也用一些蒙醫，但可想而知讓他們按照草原下藥的水準給虛弱的皇親國戚看病會有怎樣的效果。“蒙古大夫”因此成名。
至於那個徐偃王，是彭城郡人，就是古徐國也，昔徐君宮人生一大卵，棄於野。徐有犬，名後蒼，銜歸。溫之卵開。內有一兒，有筋而無骨。後為徐君，號曰偃王，為政而行仁義。相傳徐君的宮人，十月懷胎，分娩時，產下一肉卵。徐君認為是不詳之物，命人將其棄之水濱。徐君家有犬名鵠蒼，將棄之水濱的肉卵銜回，咬破卵皮，卵內有一男孩，就是後來的徐偃王。據說當初這個徐偃王出生之後，就是一個有筋無骨的人，柔軟的像是柳枝一樣。
據《博物誌 異聞》說：“徐”國君王的“宮人”，剩下來一個肉蛋蛋，認為這是不吉祥的事，就把這個肉蛋蛋丟棄在河邊了。附近一位孤寡的老太婆家裏有一隻叫做鵠蒼的犬，把那個肉蛋蛋叼回家來，用自己的體溫去孵化它，居然生出了一個小男孩，這個男孩隻能趴著，站不起來，就給他起了個名字叫“偃”。“偃”是倒伏的意思。宮中聽到了這件事，把這個小男孩接了回去。孩子長大之後，既有“仁”又有“智”，繼承了徐君的王位，稱為“徐偃王”。