自未央宮建成之後，漢代皇帝都居住在這裏，所以它的名氣之大遠遠超過了其他宮殿。在後世人的詩詞中未央宮已經成為漢宮的代名詞。整個宮殿由承明、清涼、金華等40多個宮殿組成。南部正門以北偏西建未央宮前殿，漢未央宮的遺址仍存有當時高大的夯土台基。
未央宮經過數次的毀壞與重建，未央宮在東漢末年赤眉綠林起義軍起義的時候被焚毀，然後又在董卓的手中再次毀棄，接著是兩晉五胡亂華時期，緊接著是在隋末年間。其中在董卓執政的時候，未央宮毀壞的最厲害，幾乎全部被焚毀，隻剩下地基了。
但是未央宮又經過數次的重建，包括漢光武帝劉秀，晉朝時候數位皇帝也多次修葺。最為完整的一次重建北周的時候，未央宮重新作為皇帝的主要宮殿使用。最後一次重修是在唐中後期的時候，但是很快又被毀棄了。自唐朝以後，未央宮就徹底的成了黃土下的東西了。
李守仁拿出一個未央宮的草圖：“這是我之前一句史書畫出來東漢時期的未央宮的樣子，但是已經遠遠比不上西漢時期的未央宮了。但是當時的未央宮依然建在原先未央宮的台址上的，其中宣室和前殿的主要位置一直沒有變。所以要有重要的東西的話，可能是在這兩個地方。其餘的都是一些後宮妃子居住的地方，還有一些官署。”
李敬堂問道：“我記得您剛才說過，有過記載的地宮就是在這未央宮上吧！”
李守仁點頭：“沒錯，但是問題也在這裏！當時長安城內一共有五座規模的宮殿，就是未央宮、長樂宮、建章宮、桂宮和明光宮。桂宮和明光宮不用多說，主要就是前三個。長樂宮也不用說了，這是太後居住的地方，似乎和你說的事情沒有什麼關係。”
李敬堂接口說道：“也就剩下未央宮和建章宮了！”
李守仁點頭：“沒錯，問題就出在這兩個宮上，你那首詩中的內容，讓這兩座宮殿十分矛盾了。”
長樂宮是西漢初年的皇宮，高帝劉邦七年遷都長安後，即在這裏接見群臣與朝會諸侯，為當時的政治活動中心。從漢惠帝起，西漢皇帝移居未央宮聽政，長樂宮僅供太後居住，從而形成了“人主皆居未央，而長樂常奉母後”的製度。
由於長樂宮在未央宮之東，故又稱為“東宮”或“東朝”。長樂宮從惠帝時失去正宮地位，但由於是母後之宮，尤其是後來呂太後臨朝稱製及外戚專權之時，長樂宮仍成為左右朝政的政治中心。
在今天我們看到著名的國寶東漢時期的長信宮燈，當時是來自長信宮。長信宮基本是按照西漢時期的長樂宮修建的，包括裏麵的裝飾什麼的。所以一些史書上記載著說，如燈具煙獸都是仿照長樂宮鑄造的。
李守仁對李敬堂說：“咱們先放開前麵的兩句，單單是後麵的兩句‘未央宮下求仙道，漢宮徹夜捧玉盤’，問題就在這兩句詩上。”
李敬堂細細的咀嚼了這兩句詩很久然後說：“我還是沒有明白其中的不妥之處！”
李守仁將上午時候自己所畫的漢長安的圖紙拿了出來說：“我們先從字麵上理解，‘未央宮中求仙道’，這一句很明顯說的是未央宮的事情。然後後一句是‘漢宮徹夜捧玉盤’，你知道這個玉盤是什麼意思嗎？”
李敬堂想了一會兒搖頭：“這個還真的不清楚！”
李守仁告訴李敬堂：“如果說我沒有說錯的話，這裏的捧玉盤說的就是漢武帝所建造的承露盤了。”
“承露盤？”李敬堂吃了一驚，“就是李賀《金銅仙人辭漢歌》中所提到的承露盤嗎？”
“沒錯，就是那個仙人承露盤，是當初漢武帝為了長生不老所修建的一個設施！”李守仁點頭。
李敬堂想了一下：“可是承露盤並不在未央宮，承露盤是在建章宮啊，這在《漢書》上麵有明確記載的！”
李守仁一拍手：“沒錯，承露盤是在建章宮，這是所有的人公認的是事實，就算是是在當時漢武帝時期的人，也是知道承露盤在建章宮的。所以問題就來了，這首詩上麵說的承露盤可不在建章宮，而是說承露盤在未央宮了。也就是說所謂的漢三宮中的建章宮最為著名的仙人承露盤不在建章宮內，卻成了未央宮的東西，這究竟是什麼意思？”
李敬堂讓李守仁這麼一問給問住了：“是啊，承露盤在建章宮是所有人都知道的，為什麼這上麵說承露盤卻是未央宮的東西呢，這有點不符合常理啊！”