顧碩宇這一輩的老科學家最討厭的便是一言堂，並不反對有不同的意見，即使是一個小輩。在他鼓勵的目光中，莊玉茹大著膽子繼續說道：
“在古籍上，提及耶落伽城的也就是《西域記》，在此本古籍中，耶落伽城當時也已消失，是采用一種傳說的方式進行記錄的，並未提及具體消失的時間，所以並不排除此城在漢代時候被沙暴所吞滅的可能。再者，也就是最重要的，《西域記》記錄的為玄奘大師西行的一些見聞，有個很有趣的現象，在於闐國，玄奘大師停留了很長一段時間，同時對這裏的描述為‘氣序和暢，飄風飛埃，俗知禮儀，人性溫恭，好學典藝，博達技能。眾庶富樂，編戶安業。國尚音樂，人好歌舞’，極盡讚美之言，而相反的，對於臨國疏勒則是‘人性狂暴，俗多詭詐，禮義輕薄，學藝浮淺。其俗生子，押頭匾匣，容貌粗鄙，文身綠睛’，多貶抑之詞。兩國相鄰，地域、人種、喜好等等應該極其相近，可是玄奘大師對兩國的形容卻有著天淵之別。
於闐國信奉的為大乘佛法，疏勒國則為小乘佛法，而玄奘大師信奉的也為大乘佛法，從中也許我們可以看出《西域記》中為何兩國會有如此大的差別了。同理，我們可以大膽猜測，在《西域記》中之所以會將耶落伽城形容成為不信佛法的國度，會不會因為該國信奉的是小乘法佛，與玄奘法師的信念有著衝突才如此記敘的呢？”
對於莊玉茹的侃侃而談，所有人幾乎都驚呆了。米家明更是一臉的詫異看著自己這個所謂的弟子，有種刮目相看的感覺。莊玉茹引經據典，分析深入，邏輯嚴密，而不乏真實可信的大膽猜測，相較之下，顧碩宇之前的論點和論據則顯得有點蒼白了。而莊玉茹似乎還未盡興，突然轉頭對著一旁的臨慈大師，說道：
“而且還有一個證據，從現在那個遺址發現的壁畫或佛祖造像來看，都是原始佛，這點臨慈大師應該非常清楚。”
想不到莊玉茹竟然將話頭轉向了自己，臨慈微微一笑，點頭說道：“不錯，我觀摩過發掘的這些東西，確為原始佛，這也是小乘佛法的一個特點。”
聽見臨慈大師的意見，眾人才恍然大悟，明白莊玉茹所說的深意。遺址所在的城池應該信奉的就是小乘佛教，而玄奘大師因為信奉大乘佛教，將其形容為不通佛法的國度，也可以理解，這又證明了遺址極其可能就是耶落伽城。
顧碩宇苦笑著搖了搖頭，這些其實他都深入了解過，隻是之前的說法隻為找到一個能夠讓自己信服的理由，不想卻被莊玉茹批駁的一無是處。在略微懊惱的同時，不免對莊玉茹的在此方麵的造詣也深為讚賞。麵對眾人詫異、佩服和讚歎的目光，莊玉茹也有點臉紅。之前是因為在和哥哥閑聊時說到過耶落伽城，秋宇翔曾經深入的給她講解過自己的看法，所以她才如此了解這些，可以說幾乎都是秋宇翔的功勞。
場中唯一沒有露出詫異神色的便是臨慈。一者修行到家，任何事情對他來說都猶如過眼雲煙，全為虛妄，更重要的是，他直覺認為，莊玉茹所說這些有極大可能是因為秋宇翔向她講述過，對於當代守聖來說，這點不足為奇。
“不錯，確如小莊所言。“顧碩宇並沒有否定莊玉茹的發言，反而給予了肯定的答複。對他來說，否定自己的觀點，不是什麼可恥的事情，反而堅持己見，自認權威的做法才是他深惡痛絕的。
就在眾人詫異無比的時候，顧碩宇突然說道：“唐老大家都知道吧？”
對於顧碩宇忽然言及其他，眾人都有點反應不過來。不過轉念便明白了他口中的唐老是誰。能夠讓顧碩宇尊稱一聲唐老的，隻有一人，唐全忠。
唐全忠可以說是整個華夏考古第一人，考古學名副其實的奠基人。現在華夏大學所有考古係所用的教材，幾乎都是以他的著作為基礎編製的，在整個華夏考古界擁有無與倫比的威望，即使顧碩宇和米家明這種現在已經位於華夏考古界頂端的人物，如果遇見唐全忠，都要尊稱一聲老師，可以說，唐全忠一人，開創了華夏考古界現在的鼎盛局麵。而且極富傳奇色彩的是，二十年前，唐全忠帶隊進入塔幹沙漠考察，整支考古隊神秘失蹤，當時的政府也派遣了精兵強將進行搜索，但這行人就像突然從世間消失了一般，一點蹤跡也未留下，成為了一樁謎案。
對於唐全忠的過往，在坐之人可能除了臨慈師徒兩人，都是耳熟能詳，隻是對於顧碩宇此時突然提到他，感到十分的費解。不過顧碩宇並沒有賣什麼關子，直接再次扔下了一顆炸彈。
“幾個月前，偶然間我得到了唐老一部手記，在其中，唐老非常肯定現在的遺址並非耶落伽城！這座失落的古城，另有他處！最重要的是，唐老留下了當年他們計劃的路線圖！”
所有人都驚呆了，麵麵相覷地相互望了望。他們不是不相信顧碩宇的講述，而是非常肯定他並沒有說謊。以他的地位，以唐全忠在考古界的地位，他們根本不屑於撒謊！而且以唐全忠的經驗和學識，他所說的，有九層以上可能絕對是真的！因為在座之人都清楚，舉世矚目的魏王陵，正是在唐全忠力排眾議，堅持己見的基礎上才得以重見天日的！在考古界，唐全忠的話就是證據！