關於詩詞的著作，因為是首次開啟，所以大文學係統會提供一定的額外輔助。
根據大文學係統的描述，這額外的輔助為——一名自選詩人的隨機十篇詩詞，以及隨機五十篇詩詞，共計六十篇詩詞來讓宿主提升經驗。
大文學係統是一個十分特殊的文學係統，可以肯定它沒有太多取巧給宿主提升文學實力的方法，更準確的說法是，它隻有一種提升文學實力的方法。
將一本作品看上一遍，或許對宿主的幫助不大，可若是將那本作品的作者，著作這本作品的一切都轉移給宿主，那麼這就屬於經驗值的提升了。
也就是說，大文學係統，隻有這一種方式，讓湯文來步入更高的文學境界。
這很簡單，但也很直接。
上次湯文著作了《新生》那篇散文，在入圍名單公布之後，大文學係統開啟，經驗值係統開啟，他獲得了三篇散文作為參考，感受作者在著作‘散文’時候的意境和心境。
因此，他的經驗值有所提升，散文的經驗值級別從lv9提升到了lv12。
大文學係統特別注明的是，所謂的經驗值體係，是提升通用寫作經驗，而並非是個人寫作經驗。
說明白一點，每個作者都有屬於個人擁有的才華（個人特色），關於這些才華，任何方法都無法複製，所以能模仿的隻有通用寫作經驗。
湯文參考了餘秋雨老師的《廢墟》，那並不代表著他就能寫出和餘秋雨老師一樣的個人風格作品，他所能學習的，隻是餘秋雨老師所掌握的通用寫作經驗。
但請不要小看通用寫作經驗，這同樣是一門浩瀚無窮的文學體係，它的地位就好像科學界的科學一樣籠統和巨大，也不要覺得，有多少作者能將通用寫作經驗掌握完全，那即便是窮盡一生，也根本難以做到之事。
個人的東西永遠屬於個人，這是無法模仿的，也是文學的禁區，所以湯文是認同‘大文學係統’的理念的。如果將模仿當成了理所當然，那麼即便能問鼎文學界的巔峰，最終也不過是個‘抄襲者’罷了。
隻有將通用寫作經驗磨礪到巔峰，然後將個人獨有的寫作經驗發揮出來，才有望真正憑借才華，攀登到文壇的至高點。
六十篇詩詞，雖然全部都為隨機挑選，但湯文至少有可選項，那便是選擇一名詩人。
湯文很清楚，選擇一名合適的詩人非常重要，那甚至會影響到自己在詩詞界的發展。
前世之中，古代詩人，名氣極大的有不少，每一個都是才華橫溢。
例如屈原這位戰國末期的大詩人，他所著作的詩詞，對後世的詩歌界產生了巨大的影響，可謂是中華最有名氣的詩人之一。
端午節的出現，便是因為紀念屈原這位大詩人。
又例如，李白這位詩仙，他可能是地球上知名度最大的詩人之一，其才華沒有任何人能夠質疑，詩詞特色別具一格，讓人永世難忘。
再說杜甫、蘇軾、百易居、王維等等，這些著名詩人，哪一個不是才高八鬥、文采四溢。
關於現代文壇的詩人，其中也有許多驚豔文壇的，但湯文並不想去考慮現代的著名詩人，畢竟在古代的時候，詩詞的發展更加昌盛，那麼相比較之下，能站在金字塔頂尖的詩人，才能會更加優秀。
正所謂有競爭才有發展，在那個年代中，能夠名震文壇的詩人，是靠著真才實學硬闖出來的，而且那個時代的通用寫作經驗，也更加有意義。
“我要選擇誰？”湯文思索著，“是要選擇屈原這位影響後世的大詩人，還是李白這位具有浪漫文學色彩的詩仙，又或者與詩仙李白齊名的詩聖杜甫，再或者是那位具有傳奇命運色彩的天才詩人蘇軾？”
雖然還有許多驚才豔豔的詩人，但湯文出於理性考慮，還是想要從這四人中挑選一個。
於情於理來說，在古代之中，論及才華，論及名氣，這四人都是最巔峰水準。
一時之間，湯文也無法從四人中選出一個，所以他細細思考，看看有沒有更直接的挑選方法。
“性格嘛……”湯文喃喃自語，“以我的性格特征，來挑選這四位大詩人中的一人，這樣如何？”
前世湯文習武，性格雖然和善，但也有非凡的自負和自信，可以說人格相對狂傲自我，豪放灑脫。
如果考慮性格因素的話，湯文還是希望選擇李白，相比起其他三位大詩人，他更傾向於李白的那種個人性格魅力。