十殿閻羅
十殿閻羅也叫閻羅王、閻魔王、閻羅，意譯為縛，縛有罪之人也。原來是古印度神話中管理陰間的天王，在《梨俱吠陀》中即已出現，佛教沿用這一說法，稱閻王為管理地獄的魔王，據《問地獄經》載，閻王從前是毗沙國的國王，在與維陀始生王的戰爭中因兵力不敵而立誓，願為地獄之主。他手下的十八大臣率領所屬百萬眾共同立誓，共治地獄罪人。十八臣就是後來的十八地獄之小王，百萬之眾即後來地獄的眾多獄卒。閻王所住的宮殿位於閻浮提洲南二鐵城山外，縱廣六千由旬。
傳說
閻王在中國民間影響很大，傳說他是陰間的國王，人死後都要到陰間去報道，接受閻王的審判，生前行善者，可升天堂，享富貴，生前作惡者，會受懲罰，下地獄。中國道教中，又有十殿閻羅之說。十殿閻羅是中國道教所說的十個主管地獄的閻王的總稱，這一說法始於唐末。分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。此十王分別居於地獄的十殿之上，因稱此十殿閻王。
印度傳說
印度的地藏王菩薩誕辰[七月三十日]。諸鬼。合掌拜祝。菩薩大發慈悲曰：我欲超度眾生。每逢此夕降諭。將諸鬼犯各罪分別赦宥或減等。放令往生六道。奈因為善者少。作惡者多。我視陰司所設刑罰甚慘。當令細細較核。如有犯過能悔。在陽世曾轉勸一二善事者。從寬量減抵免。凡人在陽世。自幼存心行善者。至壽終應得引善道。功過兩平者。命終免入三途受苦。即令脫生人道。遂了恩義宿緣。善少惡多者。勾入諸獄受苦。仍今往生人道。分別貴賤壽夭疾廢。再試心性。增善者轉生福地。多孽者複差厲鬼。攝入諸獄受苦。再令極貧極賤極苦之處。生受災殃。死歸地獄沉淪。所以不忠不孝。妄自輕生。任性好殺。多傷物命。不信因果。謬雲。人死則精氣散盡。丟下皮囊。無身何苦。隻有活人受罪。那見死鬼帶枷。死了是死了。都皆不得知的了。世人殊不知身落空亡。魂魄終在。生前所作種種之惡。死後必有種種之報。凡遺害聳誤後世者。現皆永禁無間等獄受苦。無如世人雖見曆代三教各訓。皆以為泛常虛語。均負慈恩。在生執迷。故犯百無一改。是以立法加嚴。添設刑罰。
今菩薩慧眼觀
今菩薩慧眼觀之。垂慈複諭。理合遵奉酌議。陽世壯病衰老。男婦往昔作惡。如肯發心於菩薩。及吾等降生之辰。齋戒立誓。懺悔。從今改過不犯。或竭力作一善事者。氣絕勾至陰司。準免受苦一重。除為臣而不忠。為子而不孝。與自盡橫死。及陰謀詭譎欲害好人。致遭雷擊。命喪水火虎狼蛇毒者。分別加罪。押交諸獄。逐層較查功德深淺。量減各苦劫數。以償善報。彙集世人。陽間所犯事項。至陰司該入何獄受刑。注明淺顯男女易知之言。呈覽。俟有德行者還陽。普傳天下。菩薩觀之稱善。即於八月初三日。率同十王諸神。奏達上天。 帝曰：善哉善哉。嗣後諸神鑒察。如有世人誓願向善。在生悔改一事。能不再犯。準贖二罪。如改過力行五件。餘罪概赦。男子就生福地。婦女即轉男身。善事如能過五件者。並準替修冥福。超度眷屬亡靈脫離苦惱。速將所奏各條纂載王曆。通行下界城隍上地門灶神鬼知之。恪遵此旨。均宜謹凜奉行。
編輯本段一殿秦廣王
秦廣王主要職務，主管人間生死，幽冥吉凶。 凡屬善人壽終時候，便由陰差帶引，或者登天堂，或者轉生富貴家庭。如果功過兩半的世人，死後送十殿閻王，仍投人世，再做普通凡人。 十殿閻羅
對於惡多善少，死後須到孽鏡台，孽鏡台殿的右側，台高約有一丈，鏡大十圍，向東懸掛，上有一塊橫匾，寫了七個大字 : 孽鏡台前無好人。特別是在陽世作惡多端的鬼魂，可以自己看得出在陽世的一切罪惡，好像一部無聲電影片活現銀幕上，然後按照他犯的罪惡，由鬼差帶到第二殿的地獄去受刑，當時知道萬兩黃金帶不來，一生罪孽尤在身，後悔卻已經來不及了。 這種作惡多端的人，範圍非常廣泛，例如 : 損人利己、欺淩弱小、殘害善良、忘恩負義、大逆不孝、生性好殺、虐待畜牲、謀財害命、挑撥是非、製造血案，以及一切喪心害人的行為，集罪孽於一身，當根據實際的資料，然後押到第二殿，接受應得的刑罰。 另外有一事須注意，就是不顧父母養育的恩德，為了很少的事情，竟然隨便輕生自殺，除了因為忠孝殉難死後為神之外，都入地獄受罪。這些隨便輕生的世人，或受到忿恨和刺激自殺，都一樣要到第二殿查明過去的功過，入到地獄仍須按罪施刑，但有些自殺輕生的世人，陰魂不散，心有不甘，常於半夜現出死時的樣子，使世人看見驚嚇至死，當由一殿閻王，派遣青麵獠牙鬼差，押到各獄受刑，永不超生。 世人若於每年農曆二月初一日，向西誠心跪拜，並發自內心宏揚佛法，普渡眾生，慈悲為懷，救濟貧苦，必定能夠延年益壽，享受永恒清福。