交談一個時辰之後，範文程和鼇拜起身告辭，“陛下還有事交代我們，先行退下。”
“也好，我已經在鮑翅樓訂了飯，晚上咱們再聚。”
索尼送二人出了大門後，又目送離開，正要轉身回去。
“索伯父。”隨後傳來恭敬的叫聲。
索尼回頭看時，竟然是正黃旗人，圖賴第七子圖琛。剛滿15歲，授為三等輕車都尉。
“圖琛賢侄，怎麼隻有你一個人來了？”
“索伯父，還有其他人，都在外麵被攔著呢。”
“我去接他們。”
索尼抬腳就往前走，圖琛跟在身後，“伯父，走的那二人可是鼇拜以及範王八範文程？”
“是他們兩個。”索尼朝武爾格屁股上輕輕踢了一腳，“不過，以後不許胡說八道。打人不打臉，罵人不揭短。範文程和我們畢竟還有一些交情。那件事對範文程傷害挺大的，但是他居然能夠忍辱負重。古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。這種人要麼不發脾氣，一發脾氣就會驚天動地。”
範文程在清廷任職的時候，有一房漂亮的小妾在拋頭露麵的時候，被多鐸那廝看中了。
多鐸仗著自己權大勢大，狂妄之極，色膽包天，帶人跑到範文程府上，將那女人搶走，然後來了一個霸王硬上弓，直接給叉叉圈圈了。
皇太極知道此事後，並不怎麼上心，對多鐸進行了無關痛癢的懲罰，到最後還是不了了之，一直到死，都沒有給範文程一個說法。
自從有人類文明一點，保留著原始婚俗的女真人以及漠北高原的那些野蠻部落，對這種搶別人老婆的事情本來就看得不是很重。
從匈奴入侵漢族的邊境，到五胡亂華，再到兩宋時代，契丹人和女真人的入侵。
那些野蠻的部落，無所不搶，以搶為榮。
軍隊出征，「人馬不給糧草，日遣打草穀騎四出抄掠以供之」
。這種無專門的後勤保障，靠軍人自籌給養，擄掠民間糧草財物的方式，被草原部落稱作「打草穀」。
當時草原之上，弱肉強食很尋常，他們不但搶別人老婆，而且要搶別人的財產，還要把人搶過來當奴隸。一般人會蔑視老婆被搶的人，通常沒人會把本部族的女人嫁他，所以這樣的人隻有去掠奪更弱小部族的女人來做妻子。
著名的鐵木真還是一個小部落酋長的時候，他新婚的妻子勃爾貼被他的部落虜走去的。
比如父親死了，兒子就可以把他的小媽給接過來叉叉圈圈。
當然，這也是遊牧民族的一個很奇葩的傳統。父親過世後，兒子就會繼承父親的所有財產，包括父親的小妾，草原人隻把小妾當做財富，並沒有古代中原的封建道德觀念（當然不包括他親媽。）
女真人還信奉一夫多妻製。
拿皇太極來說，他不僅娶了莊妃的親姑姑哲哲，還娶了莊妃的姐姐海蘭珠，於是姑侄三人同侍一夫，想想場麵都比較滑稽。島國人拍愛情動作片，都沒有那麼亂。莊妃作為政治聯姻的紐帶嫁給崛起於白山黑水的後金“英明汗”努爾哈赤的兒子皇太極為側福晉的時候，時年十三歲。這是典型的老牛吃嫩草。擱在後世，槍斃18回都不多。後世的那些無節操的文人還宣揚皇太極，說什麼英明神武。尼瑪，有點人性好不好？尊重一下曆史的事實好不好？
範文程也算是個忍者神龜，為了保全自己，埋起頭來當鴕鳥，繼續兢兢業業的為清廷服務，對他的小妾被搶一事隻字不提，仿佛什麼都沒有發生似的。
古時的四大不共戴天之仇，即：亡國，滅門，奪妻，殺父。
範文程的行為舉止，早已超出了儒家對臣子的責任要求範疇。
正在帝國師範大學擔任文學院教授的顧炎武評價為，“士大夫之無恥，是為國恥”!