沒有人能夠想象，整天處於冥想狀態的楊?卡齊米日，居然偷偷學習了中國的孫子兵法。這是一個傳教士托波蘭駐華夏帝國大使曆克斯男爵帶給他的，對他以後的軍事能力有著極其重要的影響。比如，在1633波蘭聯邦與沙皇俄國爭奪斯摩棱斯克戰爭中，他的才能就得到展現。
即便如此，楊?卡齊米日王子的生活從來也沒有一帆風順過。
他後來參加神聖羅馬帝國的軍隊，因陷入法國作戰的戰爭泥潭而失敗。逃亡的路上，又被法國的秘密警察俘虜，關進了巴士底獄，受盡百般屈辱。
華夏帝國耶穌會及時伸出了援手，楊?卡齊米日得救之後，決定加入耶穌會，並被羅馬教皇任命為紅衣主教。因為楊?卡齊米日對哥哥國王瓦迪斯瓦夫的口頭譴責表示反對，還導致了波蘭聯邦和教皇之間的外交衝突。
耶穌會在100年前由聖羅耀拉在巴黎大學創立並得到教皇的批準。耶穌會會士沒有中世紀僧侶的那麼死板刻薄，可以不穿僧衣，不過隱修生活，滲入社會各階層，參與各種活動:開辦學校、醫院、投資工商業，進行科學研究，出入宮廷，擔任懺悔師，積極推進海外傳教。其組織特色是中央集權，為半軍事組織，仿軍隊建製，紀律森嚴。
來華傳教士利瑪竇、湯若望、南懷仁等人，以其精湛的數學和天文知識和對中國經典的通曉,在中國的知識分子中建立了良好的形象。
這一切首先要歸功於利瑪竇，他來到中國之後，製訂了一整套入鄉隨俗的"調和策略"，比如:結交中國士大夫和中國朝廷;傳播西方科學技術和其他人文科學;遵行儒家習俗，尤其讚同中國教徒實行祭祖祭孔禮儀。這一策略為後來大多數耶穌會士所執行。
大明朝萬曆、天啟、崇禎時期，耶穌會在中國的傳教得到重要人物與知名人士的支持，其中包括沈一貫、葉向高、徐光啟、鄒元標、焦竑、沈德符、李贄、李之藻、章潢、方以智、何喬遠、袁宏道、袁中道、楊廷筠等。其中徐光啟、李之藻、楊廷筠受洗入教，成為明末天主教三大柱石。
華夏帝國建立之後，耶穌會成為僅次於儒教的宗教團體。畢方濟、彌格、湯若望、鄧玉函、龍華民、羅雅各等耶穌會士，為華夏帝國的開疆拓土和現代科學的對外傳播，作出了重大的貢獻。當然，他們更重要的作用是把華夏文化和儒家思想傳播到西方。楊?卡齊米日被囚禁在巴士底獄的日子裏，湯若望在華夏帝國駐巴黎大使館的指導下，為營救楊?卡齊米日四處奔走。
也許因為個性的原因（主要是性格孤僻），楊?卡齊米日很不適應宗教生活。於是他決定辭去紅衣主教的職位，跟隨湯若望前往中國。
在華夏帝國的首都南京，楊?卡齊米日受到了華夏帝國皇帝周垣的接見。
楊?卡齊米日與他的哥哥瓦迪斯瓦夫四世都屬於瑞典的布裏德耶特派係，他們的血緣可以追溯至布裏德耶特妹妹的長子，與瑞典女王克裏斯蒂娜同屬於一個家族。準確的說，克裏斯蒂娜是楊?卡齊米日的遠房堂妹。華夏帝國皇帝周垣是楊?卡齊米日王子的妹夫。
楊?卡齊米日在歐洲的時候，就從波蘭大使曆克斯男爵那裏聽說華夏帝國皇帝喜好收藏，因此把從阿姆斯特丹書畫商手裏購買來的作品，包括是丹尼爾?舒爾茨、倫勃朗、魯本斯、喬登斯、雷尼、圭爾奇諾、老布勒哲爾、巴薩諾等人的畫作，送給了妹妹克裏斯蒂娜和妹夫周垣做見麵禮。
周垣對倫勃朗的畫作《尼古拉?特爾普教授的解剖課》《參孫被弄瞎眼睛》《畫家及其妻莎士基亞》、《懷抱薩斯基亞的自畫像》等給予了高度評價。
克裏斯蒂娜則來的更實際一些，她決定用帝國文化發展基金收購歐洲那些著名畫家的畫作，同時設立一個獎項，用以激勵畫家們心下心來創作，而不必為生活所擔憂。
“謝謝陛下和皇妃殿下。”楊?卡齊米日作為一個文化人，被感動得熱淚盈眶。