《雜文選刊》杯首屆全國雜文大賽參賽作品選登
作者：毛誌成
任何社會，任何時代，任何國家，都會有專門以娛樂為主的行業，不妨稱之為娛樂業。但娛樂業在正常社會的各行各業中應占多大比重？應居於什麼樣的地位？尤其是應作出怎樣的價值認定？這裏頭的講究可就大了。
據說中國古代的《詩經》在當時都是能唱的，其功能之一是為了“侑酒”，即為王公大臣、達官貴人取樂。但所唱的那些內容，又並非是為逗樂而逗樂的，其中不乏斥政、哀民的內容，所以後來儒家將《詩經》定為五經之首。加上《詩經》有文化含量、文化品位，不同於人人都能唱的通俗歌曲，所以在各種社會活動中所占的比重不太多。
解放前，藝人（也稱“戲子”）的地位很低，被人鄙夷為“娼優”。這是不公正的，也絕對是偏見。後來文人、藝人的地位大大提高，被譽為文藝工作者。毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》中，對文藝很尊重，並強調其功績，但又斷然認為不能把文藝抬高到不適當的地位。連嚴肅的、有價值的文藝都不應被抬高到不適當的地位，那些專門取樂、專門搞笑的藝人呢，似乎就更不應當被捧為世上最尊貴、最威風的人了。為什麼？原因之一便是：一個社會若是成了演唱的盛世，說笑的盛世，耍鬧的盛世，注定會導致真正的社會文明（包括物質文明和精神文明）的虛弱化，泡沫化，浮躁化。
然而今天，中國的娛樂業之火，堪稱空前。若是對國人特別是青少年提問：“你認為今天最值得崇拜的名人、貴人是誰？”我看十之八九的回答，其一便是演藝明星！與之並列的，也無非是高官、富豪之類。而明星們所操的主業，又側重於娛樂。在文藝界之中，為什麼京劇打不過現代的通俗歌曲？因為京劇的一大半因素從屬於文化，需要去背誦帶有古文意味的唱詞，需要苦練合於章法的唱、念、做、打功夫。而且，京劇劇本中的內容，主旨上宣揚的又大多是道義。總之，隨意性很少。而今天的通俗歌曲、流行歌曲，以及相聲、小品，其主要的功能是娛樂，表演和推銷的就是樂子。演員、聽眾、觀眾無須重視文化，帶著嗓子、耳朵、眼睛就成了。那樣的明星為什麼掙那麼多錢？無非是用樂子換來的。觀眾為什麼舍得花那麼多錢？一大半原因是買明星的名，一小半是為了去當模仿秀，也想成為明星。
必須承認：世上既然出現了娛樂業，表明任何人都需要娛樂，這是正常的，無可非議。就像藥品中的興奮劑，適量地使用一點（尤其是遵醫囑使用）都無妨。關鍵是娛樂的比重過大，興奮劑的使用量超標，就不是健康社會應有的現象了。
當前的演藝界為樂而樂，已經波及到社會各界。政界中的人在下指示、做報告、四處發言時，都喜歡在內容中添加一點笑料；文學界中寫出的作品，也都習慣於注入“幽默”因素；學術界的說古論今，也常常使用笑談、戲說、雜侃來增彩。總之，都趨於娛樂化。
中國真的進入時時歡樂、處處快樂的盛世了麼？不必回答，看看天災人禍頻出、不公平之事仍多的現象就可以了。世上有一些以娛樂為業的人，為社會增添一點娛樂因素無可厚非。但是娛樂比重太大，把不喜歡搞娛樂、一心辦正事的嚴肅之人弄到台下、場外，恭請戲子走上貴賓席，這隻能使整個社會浮躁起來。
誠然，一個社會，一個民族，必須具備樂觀主義精神。但樂觀主義往往也有一個天敵，就是盲目樂觀，或者說是毫無憂患意識。即使在戲劇舞台上上演的是百分之百的喜劇，掃盡了所有的悲劇，這樣的舞台也隻能稱之為賤舞台，審美價值很低。
【原載2010年7月18日《北京日報·北京雜文》】
題圖 ／ 盲目樂觀 ／ 羅德裏格
斯·古斯塔沃