史海備忘錄
作者：吳 思
我和嶽飛的一位後代聊天，問到宋朝給嶽飛平反的時間。他開出八個日期，從初步昭雪，到發還田宅，到複官改葬，再到賜諡追封，直至追封三代，全程曆時九十九年。首次平反是1162年7月，嶽飛冤死二十一年之後。他笑道：“正好和‘右派’平反曆時的長短一樣。”我心中一閃：莫非“二十年後又是一條好漢”說的竟是平反的周期率？
回家後查史書。1162年6月，宋高宗趙構退居二線，太子即位，是為孝宗。7月，昭雪嶽飛——原來最高領導換人了，冤案製造者離開了寶座。
《明史》中讀過無數平反昭雪的案例。有的幾個月就平反了，例如因為罵皇帝而下獄論死的海瑞，以及為海瑞鳴冤的何以尚；有的拖延一百七十多年，例如被明成祖滅十族的方孝孺和建文朝的眾多忠臣。這些參差的時段背後有一個共性：製造冤案的權勢不再阻攔。海瑞與何以尚能夠出獄，是因為下令關押他們的嘉靖皇帝突然死了；建文忠臣得以平反，是因為推翻建文帝的明成祖及其子孫，作為權力傳承體係已經根深蒂固，難以動搖，而褒獎敵方忠臣卻有利於激勵屬下的忠誠，同時美化自身形象。總之，隨著時間的流逝，平反的利益遞增，風險遞減，最後利大於弊，於是就平反了。
據說西方有句諺語：遲到的公正不是公正。這要看對誰而言，還要看如何折舊。現代西方講究個人本位，橫向糾錯機製發達，此論自有精益求精之妙。但就中國曆史而論，遲到的公正其價值不可低估。
遲到的公正即使不是“頭等的公正”，也不妨將其看作第二等公正。這種“第二等公正”的存在，可以維持人們對製造冤案的體製的信任，鼓勵人們耐心等待，緩解暴烈和絕望的反抗。
問題在於，很多人連“第二等公正”也得不到，隻能攤上“第三等公正”。
明初有一名禦史叫王樸，性格耿直，多次與朱元璋爭論，有一次爭急了，惹得皇上動了氣，下令拉出去砍了。到了刑場，又召回來問他改不改。王樸說：“皇上看得起我，讓我當了禦史，奈何如此摧辱我！如果我無罪，憑什麼殺我？如果我有罪，又何必讓我活？我今日惟願速死！”朱元璋大怒，催令趕快行刑。路過史館，王樸衝著裏麵大呼：“學士劉三吾記住，本年本月本日，皇帝殺無罪禦史王樸！”隨後被殺。
朱元璋後來撰寫《大誥》，還提到王樸，說其誹謗。《大誥》的地位近似“文革”時期的《毛主席語錄》，名列其中，自然難以平反。我在史書上也沒有看到為他平反的記載。如此說來，王樸之流連第二等公正也享受不到了。但是，史家記載了真相，後人自有公論，這本身也是一種平反，這就是所謂第三等公正。在我的讀史印象中，能夠享受這等公正的人，大概隻有辦理平反手續者的四分之一。