以劉邦與阿基裏斯為例看中西方英雄文化之差異
藝術天地
作者：李園
摘 要：劉邦與阿基裏斯分別都是中西方的英雄，亂世造英雄。英雄崇拜是各民族都有的普遍現象，但由於地域和文化的差別各民族的英雄崇拜也存在著差異，文章通過對史記中的劉邦和荷馬史詩中的阿基裏斯兩位英雄進行對比，探討中西方英雄崇拜的差異：首先，中國傳統文化重道德規範；古希臘文化崇力量，尚戰爭；其次，中國重集團性的特點；而古希臘文化中的英雄重個體性特點；最後，中國文化中的英雄中集體利益；而古希臘英雄則更加注重個人利益。
關鍵詞：劉邦；阿基裏斯；英雄崇拜；中西方傳統文化；差異
作者簡介：李園（1990-），女，陝西商洛人，湖北師範學院文學院2014級碩士研究生，研究方向：漢語修辭學，中西文化比較。
[中圖分類號]：G04 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2015）-11--02
英雄崇拜是中西方所共有的，但是由於地理環境和民族文化的差異導致不同的民族有不同的英雄崇拜傾向，文章通過對中國的《史記》裏麵的劉邦和古希臘英雄史詩《伊利亞特》裏麵的阿基裏斯進行對比分析，探討中西方在塑造英雄時的異同。中國的劉邦是司馬遷《史記》中記錄的曆史人物。阿基裏斯是古希臘荷馬史詩中的英雄，這兩個不同曆史時期，不同國度的英雄在性格方麵有著不同的個性。中國古代傳統文化中的英雄注重儒家倫理道德規範；而古希臘文化中的英雄崇尚力量；中國傳統的英雄體現集團性的特點，而古希臘英雄重個人利益。[1]劉邦是中國英雄崇拜的典型代表，司馬遷在史記裏麵講述了他是如何從一個底層小混混做到皇帝的寶座上；阿基裏斯他注重個人的自我價值和榮譽感，體現古希臘文化中英雄崇拜的特征。
一.中國英雄注重倫理道德；而古希臘英雄注重力量
中國傳統文化對人物的評判以儒家倫理綱常為標準，主要就是“仁”和“義”。“仁”是解決以分子關係為起點的個人與集體的道德規範；“義”是解決社會政治關係的道德規範。中國古代的文化傳統意識裏所褒揚和崇拜的英雄其實隻是那些道德楷模，而不是西方人所指稱的力量上的英雄。劉邦帶兵攻破鹹陽後，並沒有射殺俘虜，當項羽殺那些俘虜的時候，他還站出來為那些民眾求情，所以，“水可載舟，亦可覆舟”，正好體現了得民心者的天下的道理，劉邦的行為符合儒家所倡導的綱常倫理。劉邦的力量不如項羽，但他卻成就了霸業，劉邦的成功是眾望所歸的，是符合中國古代傳統文化所倡導的文化內核的。
與中國傳統文化對英雄的評判不同，古希臘文化對英雄的評判則不受道德約束。古希臘地域狹小，山多，耕種麵積受到很大的限製，沒有中國那樣幅員遼闊；他們小國寡民，四麵環海，海上交通便利，所以他們海上貿易發達，主要以工商業和航海業為主。所以，什麼樣的文化決定了什麼樣的追求，古希臘人具有較強的個人意識和競爭意識。商業越發達的社會，競爭意識就越強，這在我們中國的當今社會已經司空見慣了，在我們中國，南方經濟發達，北方相對比較滯後，所以南方的生活節奏比較快，生活壓力大，競爭激烈。古希臘的工商業比較發達，所以，古希臘個體之間具有很強的競爭意識和獨立意識，因為在古希臘那裏根本沒人和你講綱常倫理道德，中國式的綱常倫理道德在古希臘那片充滿競爭與力量的土地上沒有價值，有的隻是力量，隻是個人主義，誰有力量，誰就是強者，優勝劣汰和弱肉強食的社會，誰有力量，誰就是英雄。所以在古希臘裏麵的英雄驍勇善戰，以殘酷廝殺，以戰死沙場為榮，隻要能取得勝利和榮譽，就算以自己的生命來換取也願意，要的隻是榮譽。[2]荷馬史詩中的阿基裏斯就是這樣的人物，他英勇神武，充滿力量，具有非常獨立的個性特點，他隻是他自己的，他不從屬於任何人，他隻聽從從自己心中的想法，就算國王也無法控製他。他攻打特洛伊時，特洛伊血流成河，遍地屍體。在他表弟被赫克托耳誤殺後，他為了給表弟報仇，殺死了赫克托耳，然後為了泄心中的怒氣，把赫克托耳的屍體綁在自己的馬車後麵拖著跑。所以在古希臘，英雄把血腥的戰場當做實現人生價值的舞台，以自己強大的力量來顯示自己的膽量和英勇。
二.中國英雄具有集團性特點，而古希臘英雄具有很強的個體性特點
從司馬遷的《史記》對漢高祖劉邦的描寫中我們可以看出，劉邦的成功並不是靠自己一個人在那裏做事，他知人善任，重視人才。所以，漢高祖劉邦，以一介布衣而崛起於秦末亂世，創立了中國曆史上延續時間最長的漢王朝。他的成功，與其在用人方麵的過人之處有很大的關係。