人是由水與氣構成的生命體，水化成了血肉，氣變成了精神，這二者缺一不可。生命終結，血肉還在，但精氣神就消失回自然之中了。精氣神於七竅和經脈之內，以肉眼無法察覺但確確實實存在的氣團存在，可人一死，氣團散失，人們無法驗證其存在，就定義為迷信，這不該是科學應有的態度。現實之中，最常見的例子就是中醫講的奇經八脈，因為在解剖學上無法驗證，中醫被冠以迷信的色彩。但事實是怎麼樣呢，有時候中醫的神奇，尤其是針灸之類專攻經脈的手法，也是人們無法想象的。中醫可以理氣，但被認為更科學的西醫，隻能治血肉，雖各有千秋，但嚴格來說，中醫治本，西醫治標，還是有高下之分的。無奈，中醫的傳承確實不如西醫嚴謹有序，是以醫者人性的因素在治病救人之中起來很多或好或壞的影響，導致中醫沒落。
不過，人死之後，體內的精氣神雖然要回歸於自然，但並不像牛奮鬥眼前看到的屍體一樣，靈竅全部大開，精氣神悉數泄盡。精氣神有一個統一的名稱，就叫三魂七魄。在以前，儒家統稱為魂魄，是道家把魂與魄區別開來，魂是魂，魄是魄，來源不同，去處也不同。之所以會這樣，是因為道家比之儒家，更懂自然的法則，更明白陰陽五行的道理。
眾所周知，人死之後，三魂中的天魂要歸天，地魂要歸地，人魂要留存人世之間。但很不多人不知道，七魄的去處。七魄其實是與血肉融合在一起的，按理來說，應該是與血肉一同覆滅。除非是像牛奮鬥和白毛那樣的人，可以人為地剝離七魄出來，否則存留七魄的靈竅即便是在人死後，也不會打開。而眼前僧人的靈竅卻全部大開，說其中沒有問題，那是不可能的。
靈竅大開隻是結果，至於原因，就與略微塌陷的胸口有關了。要知道，人雖然在死後，精氣神會散去，但速度並不算很快，屍體上絕不會留下任何可以察覺的痕跡。除非，精氣神是被人為抽離才會在胸口留下塌陷的痕跡。要知道，肉體是有彈性的，過了這麼久，痕跡還在，隻能說明一個問題，做這件事的人手段之霸道。
為什麼單單胸口會塌陷呢，這就與胸口裏存在的一股力量有關了，那股力量就是人們常說的心力。準確地說，心力其實是五髒的精神氣，人們思想的好壞都會影響這股力量的品質，而且這股力量還會反作用於人的思想，是以，好多壞習慣很難改變，就與這股力量有關。這股力量非常之大，正是它把所有靈竅都給衝開的。
至於為什麼要這麼做，考慮到死者都是僧人，用意其實已經很明白了。三魂七魄在佛家還有一個稱謂，在佛家主張的理論中，世間萬物的根本，隻不過是不同的周虛法界。人的法界體內，有七個能量場，與道家說的三魂七魄是一個意思。這七個能量場，也叫七個脈輪，分別叫做頂輪，眉心輪，喉輪，心輪，臍輪，生。殖輪，海底輪。這七個能量場分別主導人不同的德行，其中心輪存放的叫力魄，就像汽車的發動機一樣，是其餘脈輪的力量源泉。
用心力衝開靈竅，留下的軀體，便是一副清靜之軀。這是一種渡化人的方法，叫寂滅。通過這種方式渡化的人，生前的罪孽會被徹底消除，給天地留下一股清氣。如果此事真的是少一禪師所為，那他的動機也就不言而喻了，身上無一物，自不惹塵埃。
不過，能使出寂滅之法的人，可以稱之為活菩薩了。雖然善喜禪師說少一的本事很大，但無論如何牛奮鬥都不相信，本事可以大到如此地步，這也是看過屍體後，他唯一不解的點。