山腳下的一塊黑色大理石碑上，鐫刻著四個金色大字‘普度禪寺’，不知為什麼，我心中油然而生一種敬畏感和親切感，竟然佇立在那石碑前，盯著寺院名看了好久。
寺院隱藏在幾個並不高大的小山中，順著傾斜的三級，我心情複雜、忐忑不安地向上走去。轉過一個彎，我的心情頓時一暢，沒想到在這個小山坡上，居然蘊含著一汪碧水。
那是一個人工修繕的小湖泊，四周的堤岸曲曲折折，一條九曲小橋通向湖心的一座亭子。我抬頭看了一眼亭子，上麵的牌坊上刻著三個大字‘放生池’。
我並沒有從九曲橋上走向亭子，而是立在湖邊的堤岸上，靜靜地看著平靜如鏡的湖麵上，不時冒出魚兒吐出一串氣泡又沉回了湖底。
一陣沙沙聲把我拉回了現實，我轉身看到一名身穿灰色僧袍的和尚雙手緊握著一把大掃帚，正奮鬥清掃著放生池邊的枯黃落葉。
那老僧看了我一眼，依舊認真地打掃著。我明白，他看我背著旅行包，肯定是以為我不是來普度寺的遊客便是香客了。
從放生池邊的石級拾級而上，眼前豁然開朗，出現了一大片墨青色的柏油場地。順著山勢而建的褚黃色圍牆上，一個並不寬大的山門出現在我麵前。
我凝視著那山門，不禁心中有些失望。原以為這個普度寺規模很大，沒想到那山門竟然這般小。
我跨入了那高高的門檻，這才發現，山門後兩側各是一個木式廂房。穿過兩則廂房圍成的走道，我一下子驚呆了。
真沒想到，剛才的山門竟然不是真正的山門。一座氣勢恢宏的建築出現在我麵前，兩側各有一座一米多高的青銅香爐，圓拱形的山門內，笑口常開的彌勒佛正袒胸露肚供在山門中間。
這時我才恍然大悟，原來這真正的山門，是向南而開。由於地勢的關係，人們無法從山門的正南麵而入，故而在西側的圍牆上另開了個供人進出的小山門。
這普度禪寺，和大多數寺院一樣，山門的天王殿內，中間供養著彌勒佛的佛像，四周分別供奉著四大金剛。
小時候進了寺院，我就喜歡看著天王殿內四大金剛的佛像，直覺得高大威猛無比。與同齡孩子不同的是，他們見到神像都會感覺害怕，我非但沒感到害怕，相反還有一種親近感，總感覺神像的眼神似乎都在關注著我。
這些天在網上佛教群中的學習，使得我終於稿明白了四大天王各自的名稱和手持的法定。四大天王民間又稱‘四大金剛’，即東方持國天王，名多羅咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主樂神；南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握寶劍，護法神；西方廣目天王，名毗留博叉，身白色，穿盔甲，手持青蛇；北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿盔甲，右手持寶傘，左手握銀貂，降魔施財之神。
傳說在高大得無法想象的須彌山中有一山名犍陀羅山，山上有四峰，四大天王便各居一峰，護一方天下，故稱四大天王。四大天王還有‘風調雨順’的含義，持劍者風（鋒）也；持琵琶者調也；持傘者雨也；持蛇者順也。
在四大天王麵前慢慢轉過，一眼看後到了後麵的大雄寶殿。但我並沒有急著離開天王殿，我迫切地想看看彌勒佛背後的韋陀菩薩手中所持的降魔桻杵到底是啥樣的。
在此前，雖然我進過好多寺院，但從沒注意到背對彌勒佛而立的韋陀菩薩手中的降魔杵還有所不同，而且不同的持法竟然蘊含著不同的意義。
傳說在佛祖釋迦牟尼涅槃時，邪魔外道施展法力把佛祖的遺骨舍利搶走。這時，韋陀菩薩挺身而出，及時追趕邪魔，奮力把佛祖的遺內舍利從邪魔手中奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔、保護佛法的天神。寺廟中供奉韋陀，常常使他的塑像站立在彌勒佛像背後，麵向大雄寶殿，護持佛法、護助出家人。
韋陀菩薩手持金剛降魔杵，寓意著摧邪輔正、除魔衛道。他手中所持金剛降魔杵在不同的寺院中分別有三種不同的姿勢，分別代表不同的含義：其一、韋陀雙手合什，降魔杵橫在胸前，這也表示合什歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住，這是十方叢林寺廟標誌之一；其二、手中的降魔杵是觸地而立，降魔杵觸地是暗示這個寺院資金、物資雄厚猶如大地，能夠承受外來僧人在這個寺院掛單常住，也是十方叢林；其三、韋陀的降魔杵則或扛於肩上，表示此寺為子孫寺廟，不歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住。