三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。身前身後事茫茫，欲話姻緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。
呆呆地立在三生石前，我思緒如潮，誰又能與我緣定三生呢？譚敏，自然是我心中最渴求的存在，可是正如俗語所說的‘剃頭挑子一頭熱’，我雖視她如女神，可她對我不冷不熱，根本對我沒表現出那種特殊的感情，最多是把我當作一個熟人而已。
那會是已經化成小紅蓮歸入我體內的寂寞蓮花李婷嗎？還是與我有過纏綿之夜的菲菲？不會是她們，我心中很明白，她們是能激起我的欲望，但那不是真正的愛。
白無常似是能看懂我心思似的，微笑著道：“明王休得煩惱，三生石前，姻緣早已注定。你為不動明王之凡世幻身，得曆經劫數方能得證正果，切莫為表麵的一切而起煩惱之心。”
白無常的話一下子觸動了我的心弦，讓我有一種豁然開朗的感覺。“三生”本源於佛教的因果輪回學說，而現實中人們購買的三生石又產於儒家思想創始人孔子故裏的九仙山上，傳說中的緣池仙翁又為道家的代表。
中國的宗教文化經過長期的演變之後，儒、道、 釋三家已經互相滲透、互相同化，某種程度上已經‘三教一體’了，所以，三生石更是一種靈石。集‘佛道’、‘人道’、‘天道’於一體的三生靈石麵前，還有什麼‘邪’與‘噩’可言呢？
佛家講究‘治心’，儒家叫做‘正心’ ，道家追求‘煉心’。在這背後，儒家講‘治世’，道家講‘治身’，佛家講‘治心’。
再換一個角度來說，三家對人生的概括，儒家講的是‘未知生焉知死’、‘獨善其身，兼濟天下’，不要去著迷於雲裏霧裏的事情，而要重視現世的修煉；道家講的是‘窮盡變化’，努力了解世界和社會的變化規律；佛家則講‘緣起性空’，不要被外部世界紛紛擾擾的現象所迷惑。
所以，集天地靈氣於一體的三生石本身就是儒、道、釋三教文化的精髓，而現實中，人們佩戴三生石又是明法正心、驅除邪惡、寄托希望的一種實物變現形式。
心下既明，我對白無常點頭致謝，輕聲問道：“無常爺，您這是想帶我到哪兒去呢？”
白無常笑嘻嘻地道：“明王，你不是發大慈悲心，不忍打散丁小梅的魂魄，而是想讓她明白自己到底是怎麼死的，從而消解怨氣，以便能進入地府投胎再世為人嗎？地藏菩薩早就知曉你之慈悲，故才命我和黑無常接引你的無神和丁小梅的鬼魂前來地府一遊。”
我訝然地道：“地藏菩薩也在這地府之中嗎？我曾聽智空禪師說過，地獄乃穢惡之地，諸佛菩薩雖然可上天入地，可從不入地獄，以免地獄穢氣沾染金身。”
白無常恭敬地道：“佛陀釋迦牟尼便是於穢惡世界中誕生，故地藏菩薩決心效佛陀之法，於穢惡之地弘揚佛法、超度眾生，所以，許多人以為，地藏菩薩才是真正的佛陀精神繼承者。”
“地藏菩薩在無量無邊劫以來修行，早已達到佛的智慧海，功德已圓滿具足，早就應該成就佛的果位了。但地藏菩薩發願要度盡一切眾生，所以隱其真實功德，以本願力和自在神通，到處現身說法救度眾生。”
“地藏菩薩號大悲菩薩，永不成佛，並非因為程度不夠或者懈怠修行，而是以大悲願力度化眾生。所以功德雖然與佛齊等，卻不現佛身，始終以菩薩身度脫罪苦眾生。”
“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”，我脫口而出在佛寺中見到的地藏菩薩佛像兩邊的一副對聯。
白無常讚許地看著我道：“民間所說閻羅王，是對十殿閻羅的通稱。幽冥教主乃是地藏菩薩，主管陰司事務的分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、杵官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。此十王分別居於地獄的十殿之上，因稱此十殿閻王。”
我心頭一震道：“無常爺，您這是要帶我去見閻君麼？”
白無常道：“明王，你生於這世，隻為曆盡劫難，終證正果，身死之時，亦是你得脫肉體煩惱之時，並不進入地獄。因此，幽冥教主吩咐了，不必帶你麵見閻君。隻是你要完成讓丁小梅的鬼魂明白自己是怎麼死的，所以你就必須來到第一殿秦廣王蔣處。”