陳教授說道：“這是一部講述佛教曆史的著作中的一張。這上麵講的是在漢代，長安城裏麵出了一個和尚，法名見性。這個和尚年紀輕輕的就很有名氣。他的醫術很高明，而且精通法術，據說能呼風喚雨。但是這個和尚卻不被當地的寺廟所容。原因就在於他的佛教的理論和當時的得道高僧的禪理格格不入。所以他就一直被排斥在了正統之外。他的其中一個理論就是這個‘乾坤五行陣’。他認為天地有常，都是按照五行運行。他提出用金銀銅鐵錫五種材質製成法器，配以同樣材質的佛家法器。再輔以天地之靈氣的靈物，就能改變天地之氣。他起初的理論太過於虛幻了，根本就是前所未聞的，所以當時的人根本就沒有人相信。再後來就沒有了這個和尚的消息了。有的人說這個和尚由於不被佛門所容，已經還俗了。而有的人說這個和尚跑到西域去了，反正是在長安城裏麵就再也沒有見過這個人。
我好奇的問道：“那這個‘乾坤五行陣’究竟有什麼用處？”
陳教授惋惜的說道：“本來後麵應該是有講述的，但是可惜後麵的內容已經殘破不全了。隻能依稀的又‘輪回’‘永生’‘永恒’之類的話，也不知道究竟將的是什麼東西。”
猴子不屑的說道：“依我看呀，這個和尚估計就是江湖騙子。滿嘴跑火車，還什麼改變天地之氣，我看呀，就是一個掛羊頭賣狗肉之輩，估計是騙術不到家，結果灰溜溜的跑回去不敢見人了。”
我說道：“但是我們看到的那幾個大球和令牌又是怎麼回事？大壯身上的奇怪現象又是怎麼回事？這些和那個見性和尚的說法好像是很有關係的，這些你能解釋嗎？”我想不可能是用巧合能解釋的吧。”
猴子就閉上了嘴巴。
我們從陳教授家告辭的時候已經是晚上了。我們的這一次收獲不大，隻是知道了大壯尋早的東西應該和那個見性和尚提出的理論相似。但二者之間究竟有什麼聯係，誰也說不上來。更加關鍵的是這個見性和尚已經沒有了下落，我們也無法從他的身上著手去尋找新的線索。這條線就這樣斷了。
但是我們也不是完全的沒有收獲。我們從神殿裏麵帶出來的黃金令牌上麵的文字已經被教授翻譯出來了。這是一種早已失傳了的古代西域文字，叫怯盧文。上麵也隻有兩個簡單的詞，一個是“地龍穀”，一個就是“危險”。
在回去的路上，我的腦袋裏麵就一刻也沒有停止過。又是地龍穀難道大壯要找的最有一個黃金大球也在裏麵？難道這和三爺以及黃家要去的地方會是同一個地方？這個地龍穀裏麵究竟有什麼東西，會讓所有的一切都彙集到它的身上。仔細想來李三爺的家族，也就是我所屬的家族從樓蘭到中原，從漢代到今天可謂曆經千年。而大壯追查的那些神秘的大球和令牌從它們的年代來看，也是漢代.唐代甚至是明代都有。而這些雜七雜八的事情最後又都牽扯到了那個地龍穀身上。二者就是究竟是巧合，還是因為同一件事情呢？