善謀其陽者，必善謀其陰。
善謀其“子”者，必善謀其“母”。
善謀有者，必善謀無
古人雲：“君道者。識大體，棄細物。…‘大體”即有無、源流。歸納之為“陰陽”！
普通人大多都知以“有”為有，而少以“無”為有；多知以“得”為得，而少知以“失”為得；多知以“進”為進，少知以“退”為進；多知以直為直，少知以“曲”為直……
古人雲：“君道者，識大體，棄細物。”對於肩負戰略謀劃重責的領導者來講，“有無”、“得失”、“進退”、“曲直”……便是其謀事的“大體”所在，其“大體”統而歸之為——陰陽。
老子日：“天下萬物生於有，有生於無。”天下的萬物分為“有形”與“無形”，“有形”能成萬物之用，而“無形”能成“有形”之用。
例如，刀為有形之物，可以做兵器傷人，也可以做手術刀救人，這是刀的有形之用。而刀自己不能完成它自己的作用與使命，必要依附於使用人的“動機”來完成。因為，“動機”是無形的，刀是“有形”的，“無形”在操縱著“有形”，所以說，“無形”能成“有形”之用。
“有形”如果沒有“無形”，則不能完成其“有形”作用的使命；“無形”如果沒有“有形”，也不能實現“無形”的“操縱”功能。
因此，“有形”與“無形”，是一個互相作用、互相依存的整體。
天下萬物又分“有用”與“無用”，“有用”成萬事之功，“無用”成“有用”之功。
例如：世人皆視糧食為維係生命而必須的“有用”之物，視糞便為“無用”之廢物。然而，糞便雖為人所厭惡，視為人的“廢物”，但它卻是糧食的肥料，為糧食生長的“有用”之物。也即是說，往往在我們看來的“廢物”，轉了一個“圈”，就成了“有用”之物。又如，人在進行勞動作業的時候為“有用”，在休息、睡眠的時候是“無用”。雖然休息和睡眠是“無用”，但是假如沒有這個“無用”，人們就沒有支撐勞動的精力。
因此說，“有用之用”是事功之表，“無用之用”是事功之本。
無形，為物之君；有形，為物之臣。有用，為事之表；無用，為事之本。在戰略謀劃、運籌中，對“無”的謀劃，要更勝於對“有”的謀劃。從戰略的利益範疇來講，“有”，多為表麵利益、眼前利益、短暫利益；而“無”，多為本質利益、長遠利益、恒久利益。可以講，“有”，為利益之流；“無”，為利益之源。
善謀流者，必善謀源；善謀有者，必善謀無；善謀陽者，必善謀陰。
企業的“長生之道”“知陰陽”，則知企業乃至萬物的興衰之道。
據已有資料數據顯示，中國民營企業的平均壽命隻有三到五年。
如此短暫的企業壽命讓人感到震驚與痛惜。企業的“長生”問題，應是當今企業家最急需解決的問題。
對於一個企業領導者來講，他最關心的問題應當有兩個：第一是企業如何能獲得資本利潤，第二是企業如何能長久獲得利潤，也即是企業的“長生”問題。通常情況下，第二個問題比第一個問題更加重要，其難度也更大。
企業的“長生”是否有“道”（規律）呢？答案是有的！這個“長生之道”在易學規律中就可以找到。下麵我們就從易學規律的角度來解讀企業“長生之道”的奧秘。
在研究企業的“長生之道”之前，我們首先來研究一下古人對生命修煉的“長生之術”（即養生之道）。這種養生的修煉方法是通過呼吸、意守等方式來調節身體內的陰陽平衡狀態，以達到身體健康、延長壽命的功效。其核心的法要是“煉精化氣，煉氣化神”。
“練精化氣，煉氣化神”簡要地講，即是把人身體裏的“精”利用呼吸、意守或某種特定的動作等方式，轉化成“氣”，再將“氣”轉化成“神”。這裏的“精”可以理解為腎髒係統的功能，為身體下方的五行屬水的液態（或指性欲能量）；這裏的“氣”，可以理解為身體裏的元氣、衛氣等；“神”即是人的精神。
按照古人從易學角度對人體原理的認識，普通的成年人在正常的生理機能狀態下，身體生命能是一個“由神化氣、由氣化精”的演化過程。過度的欲望會消耗大量的“精氣”，而“精氣”的源頭來自於身體的先天之“神”。（人的先天之“神”在精卵結合的時候就產生了，人的生命能是宇宙中的一個循環。）隨著人體精氣不斷地消耗，人開始慢慢地走向衰老，以至死亡。古人所謂的“長生之術”，其實質是運用減少“精神”消耗的方法來增加身體的健康，延長生命的期限。