有些人或許會認為風陵渡很可笑也很可悲，但是這個社會這個國家可以沒有鞏漢，也可以沒有薑長生，但是絕對不可以沒有風陵渡，否則，長此以往，國將不國。
所以，還是不為難他了，就當自己什麼都不知道吧。
風陵渡悶悶不樂地回到了自己的房間，他總感覺似乎有什麼地方不對，但是具體哪裏不對卻說不上來，而此刻也不是向鞏漢彙報的最好時候，因為一旦被人發現，他是肯定會被扔下船去，搞不好甚至還會連累薑長生。
而薑長生一旦暴露，他們這段時間的所有努力也就全都白費了，所以，這個險他冒不得。
所以他也選擇了把疑惑埋在心底，就當一切都正常，一切都在掌握。
太陽終於躍出了海平麵，把周圍的雲彩渲染的瑰麗無比，薑長生早早的站在船頭，看著遠方的天際，任帶著鹹腥的海風吹拂過自己的臉龐，一時間產生了一種想要就此乘桴浮於海的衝動。
回頭看看，已經看不到任何陸地的蹤影，甚至除了眼前的輪船，再也沒有其他人類的痕跡。
而天地間也仿佛隻剩下了他自己，慢慢地他閉上了眼睛，任自己跟著船身隨著波浪而不停地跳躍，漸漸地他感覺自己與這船甚至這海融為了一體，靜下心來感應他甚至看見了船艙底部在啃木箱的老鼠，甚至看到了他自己。
這是一種很奇妙的感覺，薑長生知道，自己的修為似乎在這一刻又有了突破。
就如懷胎十月一朝分娩，薑長生很自然的感覺到自己進入了另一種狀態，雖然肉體的強度很像以前一樣，體內的功力也沒有多少增長，但是薑長生明確的感覺到，自己剛剛完成了一種進化，靈魂上的進化。
有人說，參禪有三種境界，第一重是看山是山，看水是水；第二重是看山不是山，看水不是水，第三重是看山還是山，看水還是水。
在玄學修為上，也有類似的三重境界，分別是執有、執無和不執。
執有便是執著於因緣果報，執著於尋求世間萬物萬事的來源於去蹤，也就是說對一切都要尋個有來有往，渴望探求他們的本質。這一點類似於當今的科學研究，一切都要求有根有據。
執無則是對萬物皆持懷疑的態度，類似於有首佛歌所唱：天也空，地也空，人生渺渺在其中，日也空，月夜空，來來往往有何功……也近似於莊周夢蝶一樣，分不清現實與虛幻。總之，執無便是一種放下，從此不再拘泥於外物，不再拘泥於禮法，不再拘泥於得失。
無執其實是無有不執，就像《般若波羅蜜多心經》中所雲：舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。在玄學上來說，就是管他生滅、垢淨、增減、受想行識、眼耳舌身意、色聲香味觸法……都與我無關，我就是我。