第六章《易經》裏的“經絡養生” 1． 《易經》與經絡的關係
經絡在我們的身體當中無處不在、無時不在，運行於全身，和我們的五髒六腑相聯係，還能夠和體表與內髒進行溝通，因此，一旦我們生病了，就能夠在經絡上表現出來，也就是說，我們可以通過經絡的色澤、濕度、痛感來了解自己是否生病了。我們的身體就像一片葉子，脈絡分明。正如同每片葉子上麵都存在著主脈和支脈那樣，我們的身體當中也是有主經脈和分布全身各處的細小分支——孫絡和浮絡。
經脈是客觀存在的，不以我們的意誌為轉移的。人們通過推導和總結之後，才知道了經絡的作用，至於各個經絡的名稱，也是我們人為定義的。那麼，這其中究竟有著怎樣的理論依據呢？
經絡劃分源自陰陽
在我們的身體當中，有十二條正經，分別位於手部和足部。說起這十二條正經，曾經有個朋友問我，為什麼它不叫手肺經，而要在中間加一個“太陰”，而稱它是手太陰肺經呢？的確，相信很多人都會就這個情況提出疑義。
其實，在我國傳統哲學當中，陰陽是基礎，同時，陰陽也可以算的上我國各個領域當中的基礎。因此，我們可以從經絡的劃分當中，看到許多《易經》影子，也可以這麼說，經絡的劃分，是從陰陽的概念當中蛻變出來的。
在我和一些朋友的交流過程當中，我發現有很多朋友都認為，在《易經》當中隻有一陰一陽（兩儀）、二陰二陽（四象）和四陰四陽，而沒有三陰三陽。我就告訴他們，實際上，在《易經》當中是有三陰三陽存在的。為什麼這麼說呢？因為八卦由三爻組成的，而六十四卦是由六爻組成的，這就很好地表明了三陰三陽的存在了。隻是，在《易經》當中，並沒有對三陰三陽進行完整地命名罷了。而在馬王堆醫書、《黃帝內經》當中，則出現了三陰三陽的完整命名，即厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明和太陽。
在詳細研讀了《周易》當中的《係辭傳》和《彖傳》之後，我發現這種六爻的位置的變化，能夠反映出自然的變化發展，當然也就能夠反映出人體經絡的規律。
首先，我們可以根據五髒的位置，來推測出髒腑的經脈是屬於足部還是手部。在前麵的章節中，我已經提到過了，五髒是有著陰陽之分的，那麼到底是怎樣區分的，經脈的陰陽又是怎樣的呢，髒腑的經脈和手足的相配情況是怎樣的呢？下麵就為大家介紹一下。
心、心包經、肺屬於陽，而肝、脾、腎則屬於陰。根據《靈樞·陰陽係日月篇》的說法：“腰以上者為陽，腰以下者為陰”，而我們的手在腰之上，足在腰之下，所以，心、心包經、肺屬於手部，而肝、脾、腎就屬於足部了。