壁畫另一麵，張建安小心翼翼的撥開一層層遮蓋許久的苔蘚，將青苔之下的刻畫一步步逐漸展開在自己眼前。
壁畫之上，一個帶著麵具的男人誠心跪倒在地，高高地仰起頭死死地盯著天空之中的那些神人。為何說是神人，這壁畫之上將這些人的頭頂都刻畫了光圈，正如西方神話中的天使一般，隻不過這些神人並未長著翅膀。
這神人與凡人之前正展開在龍爭虎鬥，這龍虎爭鬥的結局究竟如何，這壁畫之上並沒有描繪清楚。
整幅壁畫分為六個部分，其中隻有右下角是沒有內容的，隻有一些簡單的文字。而這些文字的書寫也是鳥跡文，從這可以看出，這些文字的年代已經十分遙遠。
第一幅壁畫上麵，描繪著一群長著三隻眼睛的怪人在一片孤寂的陸地上麵開疆擴土，走在這群人最前頭的，就是一個帶著青銅麵具的怪人。
第二幅壁畫有了變動，這些人逐漸開始形成了王朝，但是高高坐在王座之上的人，穿著一身蠶絲麻布綜合起來的服飾，眼睛似乎是雙瞳，而眉心之上隱隱隻有一條細線。
在第三幅壁畫上，也就是這些三眼人在帶著麵具的大祭司帶領下，開始了和天地的搏鬥，逐漸開始吸取了天地之中的各種靈能然後轉向了第四幅壁畫。
第四幅壁畫之上，這些三眼人開始有了紛爭，也有了內鬥。其中一脈不滿王室的束縛，和另外一脈爭鬥起來，最終這些人消耗於內鬥之中。
第五幅壁畫之上，一個穿著不同於常人的男人騎著一隻獨角獬豸從遙遠的東方到來，從這些三眼人之中帶走了九百人前往中原。而在這幅壁畫之中，這九百個三眼族人是這個巨大的王朝之中僅剩下不多的三眼人，從此之後，這個王朝再也沒有了之前那麼況前盛大。
最後一幅並非是壁畫，隻刻畫了草草的幾筆，然後就消散了。在這最後一幅刻畫上，最多的還是文字，這些文字和皋陶陵墓之中所發現了鳥跡書一模一樣，簡直就是一個人或者說一個工匠作業出來的。
羿斷修蛇於洞庭，此地遂名巴陵，蛇骨作大丘，蛇魂興風，楚地皆受其毒，於蛇目築大陵，聖賢入而鎮其首，掘雲夢之水而沒其尾，立祠定其七寸，而後不複興焉。
尾者，泄也，修蛇食象，三歲出骨，出乎入乎，乃是通也，易也，活也，動也。若不伏之，左右翻覆而山澤顫，氣從尾出，作大障而毒人，障者，三歲之氣，聚散雲雨，上則三光盡掩，下則四水皆濁，所居黎庶，往來遷旅，莫不非命......
......至舜之時，災漫九州，水浩洋不息，有大禹治水，九年而返，至楚，聞患，誅縱目者九百人，命其護此，又築大陵，皋陶入而鎮之，厝其芒。決雲夢大水沒其尾，大障自止，立祠於七寸，以軒轅鐵定其心，由此，修蛇首尾不應，四十歲乃消。
在這個誅縱目者九百人七個大字上麵，有一道深深的刻痕，似乎是有人對於這九百個獻祭的三眼人抱以忿忿不平。
“這一切看來沒有這麼簡單，這些人究竟是什麼人？為何最後會誕生出寄靈人和祭靈人這兩派完全不同的血脈？”張建安呆滯地看著這壁畫上麵的內容。
從壁畫上可以看出來，這兩脈靈人的先祖巫靈一脈，曾經擁有一個龐大的國度，而這個國度應該就是傳聞中的古蜀國。曆史上有關古蜀國的記載並不多，隻是傳言古蜀國曾有幾代政權，就是不知道巫靈人到達古蜀國之後的政權究竟是何人在位是時期。