盧子秋本來不想去，可一則別人盛情難卻，而且自己確實也想參觀參觀明朝時期的杭州城，也便答應下來。草草洗漱了一下，下了樓盧子秋才發現唐厚德、周仁禮、孫習聖、錢斯言四人已經等了一會了，便連忙告了罪。
關於去哪裏玩，五個書生的觀點倒非常一致，首先想到的都是西湖。“若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。”讚美西湖的名人詩句俯拾皆是，西湖之名伴隨這些詩句流傳開去。其實盧子秋覺得，詩人到了一個地方留下詩句便和後世拍照留念一樣，比在景物上刻下“某某到此一遊”的行為也高明不了幾分。既然要寫詩也不好說難聽的話，畢竟中國人的性格如此，所以詩詞中的景物都要比現實要美上幾分，從這一點上來說，詩歌的作用倒和新聞聯播一樣都具有一定的修飾美化作用。
幾人高談闊論頗有些比試見識、文彩的意思，其實也就是想摸摸底。
比如周仁禮會裝作很隨意的說：“如此良辰美景，又有高朋相伴，小弟突然想到一副上聯，不知哪位兄台願意賜教下聯？”
孫習聖會猛一拍手說道：“在下口占一首七絕，不知道哪位兄弟和上一和？”
唐厚德會說：“竊以為東坡先生將西湖比作西子還有可商榷之處，而這‘總’字用得太也俗氣了，諸位以為如何？”
錢斯言會說：“修身齊家治國平天下，而今倭患未平，寧夏亂象初起，天災頻仍，朝廷缺謀乏策，可怎生是好？”
盧子秋會說——“周兄高見！”、“孫兄高見！”“唐兄和錢兄……哈哈哈哈……高見！”連他都覺得自己有些像西遊記中的沙和尚了，台詞總共不過幾句話：“師傅，大師兄說的對啊。”、“大師兄，師傅說的對啊。”、“大師兄，師傅被妖怪抓去了。”、“大師兄，師傅和二師兄被妖怪抓去了。”、“師傅，大師兄一定會來救我們的。”“師傅，大師兄來救我們了。”
盧子秋當然不會在他們麵前賣弄什麼文彩（因為實在是沒有），更不會和錢斯言討論什麼國家大事、朝廷失政什麼的，畢竟言論的絕對自由從古到今根本就沒有存在過，況且，他堅持認為書生清談誤國！一群整天悶在故紙堆裏的酸腐文人，沒有任何實踐經驗，想治理好一個國家？可能嗎？可能！不過那都是天才，而這個世界絕大多數都是凡人。
明朝被八旗兵打敗，從根本上說是文化的一種倒退，是落後文化戰勝先進文化的反常現象，這種現象在中國五千年的曆史上多次出現，其中很重要的一條便是重文輕武的結果。
明朝便是典型的重文輕武的，明朝軍隊的統帥（經略）多是文人，而真正帶兵打仗的將軍除了衝鋒陷陣根本對戰略戰術少有發言權。文人能打仗的有嗎？也有，像孫承宗、熊廷弼、袁承煥都很會打仗，可是也就寥寥幾人，更多的是像楊鎬這樣的，聲名不顯卻誤軍誤國的。
所以，盧子秋根本不想插入議論，但是和稀泥的態度卻意外的得到了其他四人的一致好感，也隻能說是無心插柳了。
其實，盧子秋不知道的是，雖然是第一來杭州城，但是他在這裏還真有一些熟人，除了欒雨菲之外還有一個。