再次，男女結識成本低。人們的結識途徑和方式越來越多，越來越容易，這也是現代男女喜歡采用同居這種生活方式的一個原因。認識的成本低，所以認識得快，熟悉得快，分手更快。認識和熟悉的成本不過是一餐便飯、一次聚會或者是一次網上聊天……因為在一起容易，彼此也就不夠珍惜。這種條件下雙方最合適的選擇就是同居。
另外，不容忽視的是社會的進步，生兒育女、傳宗接代、養兒防老等觀念已經在現代人的頭腦裏日益淡化，這些已經不是男女在一起的目的，其目的是追求快樂、愉悅。沒有孩子的拖累，兩個人不需要承諾，處得好就在一起，處不好就分手。
還有，經濟基礎決定上層建築，隨著經濟的快速發展，經濟條件的變化必然會影響到人們思想意識的變化，人們對同居現象越來越寬容了。
哲學家說，存在即合理。事實上，這是理性經濟人的一種理智選擇，沒有什麼不好，因為人們付出的機會成本低，相對來說，收益就要更高一些。
同居剝離了夫妻名分、財產關係、子女關係等很多東西，留下的似乎隻有愛與性。經濟學家對性行為有過非常精彩的分析。
性行為是一種珍貴的衡缺資源，性別就是成本，這成本能創造多大的價值和效益，或者倒賠，取決於經濟人的理性選擇。
性行為本身就是一種經濟行為，有需求，有供應，有風險，有收益，還要計算投入產出比。性行為是有成本的，在決定性選擇之前，雙方需要有理性的思考，是否能預見並能負擔起這些成本，或者換句話說就是性行為的後果；還要考慮使用減少負麵結果的手段，比如安全套避免意外懷孕和感染性病、艾滋病。世間沒有免費的性事，做愛是參與者充分合作才能產生“效應”的人生體驗，要達到理想境界必須具備兩個先決條件：一是雙方不能逃避應負的責任，二是彼此都要明白身兼施受雙重角色。也就是說，性行為的夥伴都在追求同一目標，這種特性使性愛和一般日常活動，尤其是商業交易不同。性行為與生俱來，但具有強烈的理性成分，比如艾滋病令人們在性愛方麵較為謹慎。
性行為也成為結婚的一個主要原因。康德認為婚姻的意義就在於“合法使用對方的性器官”，薛兆豐說婚姻是“終生批發的期貨合同”。另外，婚姻中的性行為具有更多的優勢，即少了更多的成本。優勢主要在於兩點：一是成本小，沒結婚的兩個人需要兩張床，結了婚就隻需要一張；二是性價比高，不用冒著危險去搜集一些色情圖片、網站來滿足私欲，因為這些可以在婚姻體製內得到滿足。
性行為能產生“效用”，與普通商品或服務沒有分別，這等於說，絕對理性的人，其性需求的數量與價格成反比。經濟學家屠洛克認為妓女經營生意一定不能忽視這條原理，要想多接客就得價格合理。
娼妓這種“最古老行業”之所以能夠在政府禁止下（娼妓合法化的國家不多）蓬勃發展，是因為需求永遠存在；娼妓一旦獲政府頒發符合衛生條件證書及商業牌照，嫖客的成本大為減輕，也就大大強化她們相對於非妓女（情人、女朋友及妻子）的競爭地位。
上麵的分析是在把愛情、浪漫和道德從性行為中抽離，同時以不包含價值判斷成分實證經濟學視角下的觀點，細想一下，也不無道理。