地理風物
作者：樊哲理
釣魚活動在我國具有悠久的曆史。據有關資料記載，早在3000多年前，人類就有釣魚活動；無記載的釣魚活動就更早了，半坡氏族的骨魚鉤說明，在5000年前，古人就開始釣魚了。曆代文人為之寫下了不少詩文，留下了許多釣魚台遺址，較出名的釣魚台就有十餘處：今山東鄄城莊子釣魚台，江蘇淮安北韓信釣魚台，今福建閩侯南漢東越王餘善釣魚台，湖北武昌西北陶侃釣魚台，今安徽貴池西南朝梁昭明太子釣魚台，今江蘇宜興南朝梁任昉釣魚台，湖北大冶東唐張誌和釣魚台，廣東江門市明代陳白沙釣魚台，揚州瘦西湖清乾隆釣魚台，以及本文所重點記述的4個釣魚台。
北京釣魚台
在北京西郊，有一個湖光瀲灩、綠蔭蔽日的去處，那就是玉淵潭公園。當你漫步在公園東側林蔭道時，如果留意的話，會看到一座並不十分引人注目的青磚樓台，正麵嵌著3個大字—釣魚台。這就是北京釣魚台，古稱完顏璟釣魚台。北京釣魚台建於金代，迄今約800多年的曆史，是首都著名的園林古跡之一。
古時，釣魚台是皇太子的讀書之地。公元12世紀末，金章宗完顏璟常到釣魚台垂釣，並建釣魚台。故後人有“完顏璟釣魚台”或“金章宗釣魚古台”之稱。當時著名文人王鬱（字飛伯）曾在此隱居，有詩雲：“金主鑾輿幾度來，釣台高欲比金台。”
元初，當朝宰相廉希憲曾在釣魚台修建別墅，名為萬柳堂，也稱花園村。公元1421年，明成祖遷都北京，釣魚台隨之成為內宮莊宅。《明一統誌》：“釣魚台在府西花園村。台下有泉湧出，彙為池，其水至冬不竭。”後來，萬柳堂被毀，萬曆年間，皇戚李戚畹又在這裏修建別業。“花石遺墟入戰國，薊門衰草釣台孤。”指的就是明末清初釣魚台的景況。
乾隆盛世時，清廷對釣魚台進行了大規模擴建，接連建台、榭、軒、齋、亭、閣等十餘所；特別是把釣魚池疏浚成湖，從香山引來玉泉山水，經玉淵潭，與湖相通，轉而東入惠河，為這座古代園林大大增色添輝。
乾隆親題“釣魚台”和製詩，分別刻於台西、東門額石匾上，詩雲：“釣魚台水別一源，夥於台下湧冽泉。亦受西山夏秋潦，漫為沮洳行旅艱。邇來治水因治此，大加開拓成湖矣。”詩中浚治成的湖，就是玉淵潭，修建的行宮就是釣魚台。
在當時建造的建築群中，就包括這座青磚高台釣魚台。這座行宮主要是皇帝每年由圓明園到西陵、天壇、先農壇祭祀時，途中進膳、小憩的落腳之地。
道光以後，釣魚台日益荒涼。直到宣統時，溥儀將其賜給他的老師陳寶琛，才又做了一番修整，為遊觀之地。直到1911年辛亥革命推翻清王朝後，百姓才得涉足之機。魯迅的手稿中，就有這樣的記載：“下午同母親遊阜成門外釣魚台。”
解放後，釣魚台舊園麵貌一新。現在基本上保留了清代行宮的原貌。園門東向，垂花門懸有同樂園匾，入園為小院，養源齋坐北朝南，五楹歇山頂，南麵疊石為山，淙淙溪流在齋前彙為一池碧水，池邊假山上有一亭，院內回廊圍繞。齋西有池，臨池北岸建有三楹敞軒，為瀟碧軒，傳為帝王垂釣之處。西有小山，上有方亭，垂簷四角攢尖頂，為澄漪亭。望海樓位於澄漪亭西北，登台俯視，玉淵潭秀麗景色盡收眼底。
薑子牙釣魚台
薑子牙釣魚台，位於陝西寶雞磻溪河畔的伐魚堡南，北距寶雞15千米。相傳為薑子牙從政前的隱居垂釣之地。
薑子牙，商末東海人，周文王出獵，與他在渭水之北相遇，一見如故。文王曰：“吾太公望之久矣。”故號稱太公望，以為輔臣。他足智多謀，深通韜略，以72歲高齡出仕輔佐文王，多有建樹。文王死後，繼續輔佐武王滅商，建立了西周。因功封於齊，為齊國始祖；並經周天子特許，享有代天子征伐諸侯的權力。因此，傳為他當年得遇文王時的釣魚台，也格外有名。
該釣魚台地處兩山之間，四周奇峰疊嶂，鬆柏蒼翠。磻溪水從山間潺潺流過，水旁有一巨石，石上有雙膝跪坐和放置釣魚杆留下的痕跡，傳說為薑太公垂釣之處。石下激流直瀉，浪花四濺，名雲霧潭。“薑太公釣魚，願者上鉤”的故事，就源於此地。
台北邊有一巨石，高約3米，上刻“孕璜遺璞”4字。此石頂端高大平坦，底部小巧尖銳，錐立河中，千百年來巍然不動。相傳，它出自薑子牙所釣的一條魚腹之中，被薑子牙順手丟在此處。因此，被稱為“丟石”，又因其形狀像大鷲，故又被稱為大鷲石。
台西邊有太公廟，是為奉祀薑太公而修建的。太公廟西又有文王廟，相傳文王請太公時，太公坐於車上，文王親自拉車於此地。後人為作紀念，遂建此廟。
薑子牙釣魚台，還有說在今陝西鹹陽市西渭水濱，又說在今河北南皮縣西。史料證明及多數學者認為，薑子牙釣魚台是在寶雞市磻溪河畔。