夜晚，徐長卿正在房中練功，不停的回憶著腦海中無數的劍法。
從夏朝到商周，從戰國到秦漢，之後的隋唐宋等等，可以看出這個世界上的古代劍術在每一個時代都有自己的特色。最遠古時期，也就是夏朝到周朝時期的劍術相對應的比較簡陋，更注重的是內力。而在之後的時間一直直到秦漢時期，中原的劍法開始有了全新的變化，比如從長劍衍生出了袖中劍，匕首等等用法，不在拘泥於劍法隻是為了襯托士子大夫的身份。而到了漢朝之後，劍法基本已經完善，後世劍法的所有特點都在這個時期有了一些雛形。
從很久以前，在徐長卿還是金蟬子的時候，地仙界中的天、地、佛三大勢力似乎從來就沒有在意過凡人的武學。在第一個世界（春光）中，徐長卿幾乎沒有見到過修煉內功的凡人。之後到了第二個世界，也就是水月洞天的世界，卻發現原來武功和法術結合以後，竟然有如此大的威力。童心和龍博兩人本身實力差的徐長卿很遠，但童心使用從徐長卿哪裏借鑒到的法武合一威力卻非常的大，就算之前，童心那一身純粹的武功，威力也相當不俗。
龍博的龍神功，徐長卿甚至敢斷定，這門龍神功已經有了和修真界低中級功法相提並論的資格。
到了這個陸小鳳傳奇的世界，徐長卿卻發現，這裏的凡人用武功非常注重於意境的修煉。從西門吹雪正在修煉的階段就可以看出來，所謂的劍意就是對自我的認知，將自我與劍法融合，使劍法當中蘊含了自己的認知，這分明就是修真界對於入道期的認知。
修真分為築基，內丹（金丹），元神，大乘，入道，成聖。
築基就是讓身體有一定的基礎，脫離凡胎肉體，去除身體雜質。此時修真者因為體內真元薄弱，無法讓真元在體外成型，所以戰鬥更多靠的還是外功招式
內丹期，就是體內的真元到達一個極限，接近飽和的程度，修行者便將真元進行壓縮。但是單純的壓縮真元是十分的困難的，隨時都有暴走的可能性，所以修行者在內丹中加入自己部分靈魂，用來輔佐壓製內丹成型。
之後就是將靈魂和內丹徹底的融合，行成元神，這和西門吹雪所說的以招殺人，以力殺人，以意殺人是何其的相似啊？而且徐長卿麵對西門吹雪的時候，雖然知道全盛時期的自己要殺死西門吹雪非常簡單，但是麵對他的劍意，徐長卿總有一種感覺，如果忽視這個區區的凡人的話，自己很可能會受傷。
受傷？那簡直就是開玩笑。一個上天入地，排山倒海的神仙級別人物會被西門吹雪這個凡人傷到？
不過，在徐長卿知道了西門吹雪對於劍術的心得後，徐長卿終於知道為什麼自己會感到危險了。
那個凡人的武功中蘊含入道期的攻擊方式，入道期是什麼概念？那可是半步踏入成聖道路的超級高手，壽命可是用元會來計算的，而聖人則將自己的元神完全寄托於天道，天道不滅，聖人不死。除非是無量量劫到來，而無量量劫一旦來臨，別說是天道要死亡，一個不小心，就連大道都可能會受到影響，三千世界將全部崩潰。
“如果能成功修煉出劍意，那我即使在麵對有了幽冥劍的法海，不用尹仲幫忙也能破他的修羅金身了，隻是道路，我的道究竟是什麼？我的道，難道不是屠殺三界神佛嗎？可是我卻完全無法駕馭它融合劍招，也就是證明，它不是我的道，不是我內心最渴望的。”
“也是，如果道真的這麼容易就找到，那古往今來怎麼可能入道期修行者屈指可數？釋迦摩尼也不會這麼厲害了，看來這很需要大量時間去感悟，可惜我最缺少的，就是時間了。”
徐長卿不在考慮劍意的事情，反而仔細的整理自己腦海中的多門劍法。
因為前幾世對於人間武功聞所未聞，所以徐長卿沒有任何借鑒，隻能打算從前世二十一世紀的文學中尋找印象。
風雲的摩柯無量，
大唐雙龍中比較貼合修真功法的則是道心種魔大法，至於長生訣，戰神圖錄，還有天魔大法和慈航劍典的介紹過於模糊，不做參考。
徐長卿搜索了一番後，決定就從這幾門武功中尋找適合自己的特點，融合自己腦海中的劍術，創造出一門獨一無二，法武合一的劍法。