對待中國古代傳統文化的態度問題，近代以來一直存在著兩種對立的思想傾向：一是國粹派，認為中國傳統文化一切都好，甚至對二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中國落後的一切根源歸之於文化傳統，主張完全拋棄中國的傳統文化而全盤西化。這兩種觀點都是錯誤的，我們對待傳統文化的科學態度和方法應該是古為今用，批判繼承.
儒家的在這關鍵的時刻‘正義’般站了出來，無情地指責冉閔種種不是，和當時的軒轅黃帝，什麼為了政權塗炭生靈，磨滅人性，不該為了當時岌岌可危的政治政權而大開殺戒，有不少當時深信儒家思想的政客和一些文質彬彬的文官更有不少飽受戰事之苦的百姓跟著起哄，與之相反的一些圖謀不軌的政客借機大肆渲染冉閔的種種‘罪行’，從而想達到某些不可告人的目的，可以看出的是那時的人和那些政客一點不比現在的人差，至少在那時他們就懂得了什麼叫跟百姓一條心才能擁有不敗的權力，當然支持冉閔他們的文武百官和百姓也不在少數，不管怎樣，就因為突然冒出的儒家像是冉閔內心當中緊箍咒般時時地璀璨著這位當時的大英雄，也就是現在所說的古代第一猛將，，冉閔。
推崇人性本善，違背弱肉強食的真理，違反了自然規律的法則，扭曲了人類的進化理論。不可否認，儒家的一些思想還是正確的，不然也不會延續千年流入科技高度發達的二十一世紀的今天，別忘了自古至今還有一個不可爭辯的真理，那就是凡事有利就會有一弊，其實我們每個人都是儒家思想的受害者，比如秦朝秦孝公之前秦國是一個任人宰割的弱小國家，而秦孝公嬴渠梁重用衛秧變法圖強，執政十九年，秦國大治。其實質意義也就是我們所說的真正意義上的依法治國，從此秦國強盛，至始皇帝，公認的暴君，秦始皇自幼就受排擠，甚至謀害.成就了他孤傲、爭鬥、叛逆的性格，正是因為此人生性暴烈，才有的中國的統一。得到了王位之後，為了鞏固自己地位，居然*死了自己父親呂不韋.呂不韋在朝野勢力相當，此人不除必將影響施政.像秦這樣的人是看不得有人比自己強的，從中更也看出了秦之獸性.在積蓄了力量之後，秦始皇好鬥的性格極大的影響了他的戰爭機器，在和六國開戰的時候，所有秦兵的人性的本能被激發，所到之處所向披靡，為了激勵士氣，秦以敵人人頭換取田地作為條件，把人性殘酷的獸性發揮到了極至.這樣做等同與種族滅絕.才成就了秦的霸業，到達了頂峰.創造了中國曆史上第一個完整的版塊，為中國人種爭取到第一塊真正意義上的活動空間，一直影響到現代（文化滅絕是非常重要的一個環節，這是導致中國分久必合最重要的因素，也是秦始皇最大的功績，如果那時的秦始皇還要去講狗屁儒家思想，還會有現在的中國嗎？答案是肯定的，不是。另外像中國現在的政客誰敢說裏麵就沒有受那思想的影響，試問咱們的台灣何時能回歸？
本來冉閔就是一個性情豪爽，為人耿直講義氣的人，在受到一些不理真相的人無端指責後覺得既委屈又替整個民族感到悲哀，委屈的是他為了挽救整個民族而奮不顧身，奮勇殺敵，不顧個人安危，不惜自己成為在敵人眼裏的第一號必須幹掉的人，他沒有害怕，更沒有後悔，一個民族如果沒有了凝聚力那就隻有被滅的份了，而悲哀的是在這民族岌岌可危的時候還有那些不知舍力救國的人還在那怎麼盤算著怎麼搬弄政權，還有些貪得無厭的人在乘機想著發國難財，最後受苦的還是那些善良的百姓，那些連飯都吃不飽的百姓。
當時的冉閔氣急敗壞，一邊是快要滅亡的民族而還要盡忠的黃帝，一邊又要麵對無端指責違背儒家思想，而軒轅黃帝在知道此事情後更是一病不起，本來就是七十幾歲的人了，那受得了這般打擊，自己明明是為了整個民族著想卻反過來被指責著不是那不是，聽到黃帝病危，冉閔趕緊快馬加鞭趕了過去，一來是去看望，二來是想去商量一下這仗怎麼打，沒想到，就在冉閔過去後，那是見軒轅黃帝最後一麵，還在臨終前說了一句當時都當做是胡話的預咒，，，，
「親愛的倩，我要愛你到永遠」本章結束待續，，，