????最後還是任潔拿了注意，她說：“門麵裏的貴，籃子裏的不可靠，幹脆去售貨亭買要不要得？”
????艾蕾和朱一民都說這個主意好，就去售貨亭。
????在距公園大門不遠的紀念品售貨廳裏，薛濤箋擺滿了正中的貨架。其中有一箋上寫著：薛濤，唐代女詩人.善製詩箋。蜀中產紙甚佳，製以為箋，早有盛名，杜甫已有“蜀箋染翰光”詩句，這句詩是為高適而言，高適時在蜀西為官。浣花溪自來就是產箋之地，屢見於曆史記載，唐末韋莊有《乞彩箋歌》也說：“浣花溪上如花客，綠閣深藏人不識。留得溪頭瑟瑟波，潑成紙上猩猩色。”就是指薛濤在浣花溪製箋。明何宇度《益部談資》說“蜀箋古已有名，至唐而後盛，至薛濤而後精。”明哲學詮《蜀中名勝記》及萬曆刻本“薛濤小傳”都說薛濤僑居百花潭，東製深紅小彩箋。據《唐音要生》載：詩箋始薛濤，濤好製小詩，惜紙長剩，命匠狹小之，時謂便，因行用。其箋染演作十色，故詩家有十樣變箋之語。
????看完這箋上的說明，艾蕾說：“這箋確實好看。朱總，你準備買幾紮給夫人或好朋友帶回去嗎？”
????“不僅僅是好看，而且確實有讀頭。我想現在這花花世界，一幀小箋的確算不了啥，但在薛濤那個時代，就是件了不起的事了。我夫人是學工科的，不愛好這些，可我自己還是要買一些回去的。”朱一民笑了笑，“我從書上看到，在浣花溪，澆花人造十色彩箋，也是為了好看，薛濤覺得過於寬大，她另模新樣，用小幅鬆花紙，在箋上題詩，這就不僅僅是好看了，而且成了表達思想，交流感情的美麗漂亮的工具了。這種花箋古已有名，到了唐代開始盛行，薛濤去花箋之精華製成詩箋，使之更為精巧。”朱一民意猶未盡。
????“薛濤設計的箋紙，是一種便於寫詩，長寬適度的箋。此箋原用作寫詩作為詩箋，後來逐漸用作寫信，甚至官方國劄也用此箋，流傳至今。”艾蕾作了補充。
????“可當時在科技還不是很發達的條件下，她是用什麼方法製成這色彩鮮豔、精巧美觀的詩箋呢？”任潔問。
????朱一民解釋說：“鑒於當時的技術條件，她們用毛筆或毛刷把小紙塗上紅色的雞冠花、荷花及不知名的紅花，將花瓣搗成泥再加清水，經反複實驗，從紅花中得到染料，並加進一些芙蓉花汁和帶有膠質的、獼猴桃藤蔓熬成的水調勻，塗在紙上，不厭其煩，一遍一遍地反複塗抹，使顏色分布均勻。再以書夾濕紙，用吸水麻紙附貼色紙，再一張一張疊壓成摞，壓平陰幹。由此解決了外觀不勻和一次製作多張色紙的問題。”
????“我在師範學院文學係念書時，我的老師文教授給我們講，薛濤用自己設計的塗刷法，做出了小彩箋。為了變花樣，還將小花瓣灑在小箋上，製成了紅色的彩箋。薛濤使用的塗刷加工製作色紙的方法，與傳統的浸漬方法相比，有省料、加工方便、生產成本低之特點，類似現代的塗布加工工藝。”艾蕾像是在親自製作彩箋一樣。
????“再說薛濤製箋很講究色彩搭配，她的彩箋有十種顏色即深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、殘雲。但是她特別喜歡紅色，一般認為紅是快樂的顏色，它使人喜悅興奮，紅色也象征了薛濤對正常生活的渴望。另一方麵，當時長期流行黃色，也很有可能是薛濤有意打破那種沉悶枯燥的色調。”朱一民撫了撫他那厚厚的近視眼鏡說。
????“可是，像薛濤這樣漂亮的才女，長袖善舞，才情超人，雖然青史留名，但卻淪為歌妓，一生未嫁，終生寂寞，實在可歎可悲和可憐啦！”任潔不無哀傷地說。
????看著任潔哀傷的表情，艾蕾好像受了感染，半天沒有作聲。過了好一會兒，她問朱一民：“朱總，你的看法呢？”
????“這話就很難說了，薛濤以後，騷人墨客見仁見智，我想薛濤這樣的女子，還是做詩妓或歌妓的好；如果不去做妓的話，還真沒有更好的職業適合她。因為她太出眾了，出眾到三個絕字：色絕、才絕、情絕，尋常男子配不上她絕色的姿容和才情，也很難有那個心胸去包容她做個才女；若做個深閨貴婦，或者做個小家碧玉，前者空虛無聊，後者日日操心家長裏短，日子久了，再好的珍珠也就成了魚目了。”朱一民一板一眼地說。
????“朱總說到點子上了，按西都人的話，你說到筋巴巴上了。”作為漂亮的現代知識女性，艾蕾有點兒想拿自己和薛濤對比，甚至想為薛濤一類的歌妓打抱不平。她說：“當初的妓不同於日後倚樓賣笑任君挑選的妓女，她們隻歌舞助興，不賣身失色。間或有個公子相公看中了，問主人要來，收為內室。即使身為姬妾，也是一個男人的私物，或愛或厭，但怎樣地卑微到底，也比明清時的妓女們名聲強多了。”
????朱一民補充說：“唐宋的妓女，一般稱作姬，絕不比望春樓裏一叫一大串的俗豔。尤其是在達官貴人宴席間應酬的，盡是些有姿有才的女子。不僅娥眉婉轉，而且要胸有文墨，吟詩作對，撫琴歌舞，無所不能，無所不會，多是賣藝不賣身的清倌人。薛濤無疑是其中的佼佼者。”