林奕華：歸零再來的戲劇人生
人物
作者：王悅陽
對他而言，始終堅守在舞台上，創作出反映現代人社會、心理與思想的藝術作品，永遠是屬於自己的舞台夢。
藝術是什麼？當坐在霓虹燈閃爍的街邊，看著便捷的交通工具從眼前呼嘯而過，這個詞彙在現代城市中與人們引起的共鳴似乎越來越薄弱，但是仍有許多人去追尋它，讓它與時代並行，不再遙遠。
從事文化行業幾十年的林奕華是香港文化圈的知名人士，也是著名舞台劇導演，一路走來，頗為不易，但無論苦澀酸甜，對於他來說都是收獲。今年是“非常林奕華”三十周年，也是他的作品廣為內地觀眾所知的第八個年頭。八年來，從《包法利夫人們》到《生活與生存》，從《賈寶玉》到《紅樓夢》，這些劇作形式和內容都不盡相同，卻始終帶有強烈的林奕華風格，為人所熟知。如果說《恨嫁家族》是一部家庭劇，那麼《紅樓夢》就近似一種浮世繪，通過橫向的觀賞尋找縱向的脈絡；而相比之下，《梁祝》就是一部結合議論與歌唱的音樂劇。但是不管形式與內容如何變化，其中都無一例外地包含著需要觀眾去思考的東西。也正因此，在兩岸三地華人戲劇舞台上，林奕華都獲得了很多屬於他的支持者，當然，也遭遇了許多的不解或質疑。盡管如此，對他而言，始終堅守在舞台上，創作出反映現代人社會、心理與思想的藝術作品，永遠是屬於自己的舞台夢。
戲如其人，林奕華說自己從小打開電視機，中英文的節目都會看，從三四歲開始就養成這種東方和西方、傳統和現代的雙軌道思維模式，當看到別人在怎麼進步的時候，他也會思考自己的文化到底處在哪一個點上，該怎麼發展。他鼓勵大家走出去看看，共同為當代華人戲劇文化的發展合作爭取共贏。
思考的意義
正如林奕華本人所說的那樣：“資訊的發達和節奏的加快，讓年輕人變得不那麼喜歡獨立思考，於是思考才更加重要。”他的《梁祝》很多在談成長，還有一部分在談教育，在國人耳熟能詳的“梁山伯與祝英台”中，書院是故事發生的重要場景。而時代轉變到現在，女性已經不需要“女扮男裝”獲得讀書的機會，可是現在人人都在“扮演”，都在假裝成是一個什麼角色或標簽。而對於“女”這個字，更少人願意去觸碰，因為這個字仿佛代表弱勢。因此敏感、犧牲、忠於自己等等代表女性的東西全部被打壓。林奕華說：“從創排《三國》開始，我發現很多女性，特別是‘80後’，她們害怕去碰‘女性化’，尤其是還沒有結婚的女性。”在他看來，這與從小到大的教育有一定的關聯，女孩可以愛漂亮，但是教育在愛美的程度上劃定了一條界線，告訴女性不要越過界線。很多時候她們想要主動，可是道德讓女性害怕被別人認為太主動，在這一方麵，她們依然是受到壓抑的。
而在即將來到內地巡演的《紅樓夢》裏，林奕華試圖談論很多現代人的困境，“這部戲有很多元素適合現代年輕人，他們可以從中看到成長需要勇氣、分辨真正的朋友、女性的自我認同，以及通過看戲結交朋友等等。”其實在林奕華心中，曹雪芹本人已經給了人們很多信息，但作為一部文學名著，《紅樓夢》在今天可以有多種解讀、延伸與發揮。比如，最終薛寶釵和賈寶玉獲得了婚姻關係，從某種程度上講是薛寶釵“贏”了，於是林奕華把林黛玉比喻為拍藝術片的演員，把薛寶釵比喻為拍商業片的演員，如果說要提名影後，必然是商業片演員薛寶釵勝過林黛玉得到這個提名，古代的大觀園無疑正是今天的名利場。
還有主人公賈寶玉，他在任何女人身上都能夠看到“性”，唯獨除了林黛玉，因為黛玉就像賈寶玉自戀的反射，而不是一個可以跟他發生性行為的人。於是，在《紅樓夢》中設置了這樣一段情節，賈寶玉總是對林黛玉說：“你放心。”林黛玉卻這樣回答他：“你放心，你放心，不是放不放心的問題，是放得對不對位置的問題。”她一直認為在賈寶玉的人生中沒有辦法感受到自己的存在，寶黛之情可以轉換成林黛玉在詢問賈寶玉：為什麼隻說心靈，而對她沒有性的欲望、性的感情？這也是現代人的一個悖論——人們會愛上一個和他們很像的人，但是很多時候並不想和這個很像的人發生關係。現在許多女文青就像是林黛玉的雛形，她們很焦慮，找不到對她的性感興趣的對象。但是無論怎麼樣，每個人都是帶著自己的問題來到世上，應該想辦法麵對、解決。