心滿意足的嶽一翎在鮑承悅的陪同下，出了拉麵店。
他意猶未盡的回望著拉麵店的牌匾，問鮑承悅，“鮑經理，你說他們的麵條是怎麼做的？太好吃了。”
鮑承悅笑的小眼睛眯成了兩道縫，嶽一翎越滿意，他就越高興，“嶽總如果喜歡吃，我們下次還來。”
鮑承悅又叫了兩名公司同事，四人一起驅車趕往向島。車上的人都露出略顯急切的表情，這種表情是男人都會懂。
因為他們要去的是日本最著名的歌舞町，那裏有幾家保留至今的藝館，聞名全世界的日本藝伎就在這幾家藝館裏為觀眾表演。
在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪客飲酒作樂。藝伎業是表演藝術，不是賣弄色情，更不賣身。不過，這裏麵包含著男歡女樂的成分，所以稱之為藝伎。藝伎雅而不俗之處，不僅在於它與妓有別，而且在於它的不濫，不相識的人很難介入，大都是熟人或名士引薦。藝伎大多在藝館待客，但有時也受邀到茶館酒樓陪客作藝。行業規定，藝伎在從業期內不得結婚，否則，必須先引退，以保持藝伎“純潔”的形象。
不過，藝伎業在二次大戰後大為蕭條了，隻是在經濟恢複後一段時間內，隨著公司公關業的升溫，旅遊業的興旺，藝伎又興盛了一時，80年代末到90年代初，藝伎還保留有幾百人之多。但之後隨著泡沫經濟的破滅，公司生意減少，藝伎業再度陷入低穀﹐據估計，目前京都的藝伎隻不過200人左右，而且陪客的機會也大大減少了，可謂是“門前冷落車馬稀”。一些藝館轉作他用，服飾、樂器變賣或出租，藝伎轉到夜總會當招待，藝伎業的衰退已成不爭事實。
為了扭轉這種頹勢，一些藝館的老板也被迫轉變觀念，在過去的單純表演中加入了一些帶有感官刺激的節目。這麼一改革，藝館的生意明顯好轉。隻不過改良後的藝館不被同行業結納，認為她們已經背叛了藝伎的傳統，不能再稱為藝伎了。
現在，鮑承悅要帶嶽一翎去的，就是一家改革後的藝館，名字叫做粉紅櫻，在東京很有名，是眾多狼友心目中的聖地。
鮑承悅過去也帶過其他客人前去觀看遊玩，這些客人觀看後無不交口稱讚，大讚這才是日本文化的精髓。
那些七老八十的家夥看了表演後都能興奮的一柱擎天，你這血氣方剛的小夥子要是能忍住才叫怪事，到時候你爽夠了，肯定會對我的安排滿意的。
鮑承悅開著車，偶爾看一眼坐在他身邊的嶽一翎，腦中全是邪惡的畫麵。
在鮑承悅的車後，有一輛小車一直尾隨，但是離的很遠，沒有被任何人發現。
嶽一翎一行人很快到了粉紅櫻的門口，這是一棟有著顯著日本特色的院落，院裏假山流水，白牆黑瓦，古意盎然。
早有穿著和服的侍女出來迎接，躬身引領著嶽一翎一行人穿過天井，走入室內。
房間很大，雪白的牆壁上掛著幾張山水畫。嶽一翎四人脫下鞋子，盤膝坐在榻榻米上，每人麵前放著一張小幾，一杯清茶冒著嫋嫋的熱氣及時的送到了四人手中。