讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。總之，知識能塑造人的性格。
教師的職業是一種神聖的職業，因此，每個孩子要像尊重上帝那樣尊重教師。
曾有兩位視察員受拉比之命來到一個鎮上，要求拜見鎮上的守衛之人。鎮上的守備局長聞訊後急忙趕出來迎接，視察員卻說：“我們要見的人是守護鎮民的人，而不是你這個守備局長。”這時，警察局長又跑出來迎接，視察員卻仍然搖頭，他們說道：“我們想見的既不是守備局長，也不是警察局長，而是學校的教師。部隊和警官都會破壞市鎮，隻有教師才是真正守護市鎮的人。”可見，在拉比和視察員的眼中，教師才是民族利益的守護者，他們的事業關係到整個民族的未來。
《塔裏木》中記載的這則故事可以說明猶太人對老師的熱愛和尊敬（注：《塔木德》《塔木德》（Talmud）一書是猶太人繼《舊約聖經》之後最重要的一部典籍，又稱猶太智慧羊皮卷，或猶太5000年文明的智慧基因庫，是揭開猶太人超凡智慧之謎的一把金鑰匙。）。猶太人曆來有尊師重教的傳統，每個孩子還很小時，父母就告訴他們要熱愛學習，尊敬師長。在猶太曆史上，“教師”一詞的確切含義並非是一成不變的。在早期的猶太社會中，教育尚處在以家庭教育為主要形式、神學教育為主要內容的初級階段。那時候，社會上並不存在專職的教師職業，教育子女的任務主要是通過父親和拉比共同完成的。在家庭中，父親承擔著教育子女的任務，他把“智慧之言”及為人處世的道理傳授給自己的子女，因此，父親就是教師，教師也就是父親。在希伯來語中，“父親”一詞本身就具有“教師”的意義。現在在西方語言中以“father”（父親）來稱呼教父，就是希伯來習俗的延續。
《塔木德》中說：寧可失去所有的財產，也要把女兒嫁給學者。長期以來，各地猶太人都形成了一種尊師重教的優良傳統，他們使“拉比——教師和有智慧的人得到極高甚至可以說是過高的聲望”。在猶太傳統中，教師享有極高的地位。在猶太人看來，在社會上，教師的職責由象征著權威與智慧的拉比來完成。在遍布各地的猶太社團中，拉比不僅是神職人員、牧師、法官、律師、醫生，而且是教師。因為在希伯來語中，“拉比”一詞的第一涵義就是“教師”。在猶太人的現實生活中，拉比就是各地猶太學校的負責人與職業教師。他作為智慧的化身，不僅要向學生解答學業上的難題，而且還要指點生活中的迷津。不論人們遇到什麼樣的困難，都會向拉比求助，而拉比們說過的話往往被視為至理名言。
在猶太人中還長期流傳著這樣一個故事：有一個孩子，他的老師和他的父親同時被海盜綁架，必須以巨額財產才能贖回他們的性命。當時，孩子所擁有的所有財產隻能贖回一個人。這位孩子的選擇是：先從強盜手中救出自己的老師。
尊重老師，就要尊重老師的勞動。老師把所有知識毫無保留地傳授給學生，如果他們希望得到什麼回報的話，就是希望看到學生長大成才，在知識的高峰上越攀越高。猶太人常常對孩子說，要像尊重我們——你的父母一樣，尊重你的老師。
約瑟夫擅長摔跤。他的技術高明，渾身的解數足有290種，並且每次出手都各有不相同。徒弟裏頭，他最喜歡長得英俊的薩繆爾。他力大無比，本事高明，是所有弟子中最有建樹的一個。薩繆爾名氣很大，有一天，國王點名要看他的摔跤。贏得比賽後，薩繆爾跑到國王麵前誇口，說他不願摔贏師傅的原因，不是自己技術差，而是因為師傅的年齡已大。其實，自己的本領和力氣，決不比師傅差。