當所有人都不再在背後道人長短時，一切糾紛的火焰就會熄滅。因此要如同對待珍寶一樣，慎重地使用自己的舌頭。
有一個猶太女人很喜歡東家長、西家短地道別人是非。多嘴本來是女人的天性，但是她卻太過火了，以至於連平常饒舌的三姑六婆們也都無法忍受，終於有一天大家一起到拉比那裏去控訴她的行為。拉比仔細傾聽每一個女人的控訴之後，便要這些女人們先回去。然後拉比叫人去找那個多嘴的女人來。“你為什麼對鄰居太太們品頭論足，無中生有？”多嘴的女人笑著回答說：“也許我有一點誇張事實的習慣，但是我並沒有杜撰什麼故事啊！不過我說的不是很接近事實嗎？我隻是把事實稍微修飾一下，使它更有聲有色而已。但是或許我真的太多嘴了，連我丈夫都這麼說呢！”“你已經承認你的話太多了，好吧！讓我們來想一想，有沒有什麼好的治療方法？”拉比想了一會兒之後，走出房間，然後拿回一個大袋子，他對女人說：“你把這個袋子拿去，到了廣場之後，你就打開袋子，一麵把袋子裏的東西擺在路邊，一麵走回家。但是，回到家之後，你便要掉過頭來，把東西收齊以後，再回到廣場上去。”女人接過這個袋子，覺得很輕，她很納悶，非常想知道裏麵裝的是什麼東西？於是加快腳步走到廣場去，到了廣場之後，她迫不及待地打開一看，裏麵裝的竟然是一大堆羽毛。那是一個萬裏無雲的晴朗秋天，微風輕吹，令人覺得非常舒服。女人照著拉比的吩咐，一麵走，一麵把羽毛擺在路邊，當她走進家門時，袋子剛好空了。然後她又提著袋子，一邊撿，一邊回廣場。可是，涼爽的秋風卻吹散了羽毛，以致所剩寥寥無幾。女人隻好回到拉比那裏，她向拉比說，一切都照拉比的吩咐去做了，但是，卻隻能收回幾根羽毛。“我想也是的。”拉比說，“所有的馬路新聞，都像是大袋子裏的羽毛一樣，一旦從嘴裏溜出去，就永遠沒有收回的希望。”於是，拉比的機智矯正了這個女人的壞習慣。
猶太人非常強調說話時自我控製的重要性。他們認為話一旦說出口，就像射出的箭，再也不能收回了。他們也是這樣教育孩子的。他們認為，話不可以隨便亂說，應該一字一句地斟酌才對。為此猶太人常常用藥來比喻言語，即適量的言語可以一針見血，但是用量過多就會愈描愈黑，反而有害。
猶太人認為，長舌遠比三隻手更令人頭痛，假話傳久就會變成惡言，謠言足以隔離親近的朋友。因此，不要用嘴巴去發現看不見的東西。同時，拉比們還告誡人們說：“遇到鬼的時候，你一定會拔腿就跑；同樣的，遇到馬路消息時，你也要快速地逃。”因此，猶太人在自己的周圍，總是尊敬那些懂得聽話藝術的人，而討厭那些隻是喋喋不休地說個不停的人。
拉比西蒙·本·噶瑪爾對他的仆人塔拜說：“到市場去給我買些好東西。”仆人去了，帶回來一個舌頭。他又對仆人說：“出去到市場上給我買些不好的東西。”仆人去了，又帶回來一個舌頭。拉比對他說：“為什麼我說‘好東西’你帶回來一個舌頭；我說‘不好的東西’，你還是帶回來一個舌頭？”仆人回答說：“舌頭是善惡之源。當它好的時候，沒有比它再好的了；當它壞的時候，沒有比它更壞的了。”
基於此《猶太法典》告誡人們說：“不要說得太多——要習慣於傾聽多過說話。”對此，《猶太法典》又說：“神為什麼給人兩個耳朵，卻隻給人一個嘴巴呢？這是因為神要告誡我們：聽的分量要有說的兩倍，因此才這麼做的。”猶太人認為，愚者常常暴露出自己的愚昧，賢者卻總是隱藏自己的知性。基於這樣，猶太人堅信著“假如你想活得更幸福、更快樂的話，就應該從鼻子裏充分吸進新鮮空氣，而始終關閉你的嘴巴。”
青蛙、蛤蟆日夜不停地叫，叫得口幹舌燥也沒人注意到它的存在，可是公雞每天按時啼叫，一啼天下就知道是天亮了。可見話說多了並沒有好處，隻要說的是時候就行了。話說多了不僅沒有好處，甚至還有許多壞處；你在上課的時候老是不停地和鄰座同學講話，不但無法專心學習老師講授的東西，也妨礙了別人的安寧。平時和朋友聊天，你若是滔滔不絕地講個沒完，就會給人“沒修養”的感覺；況且話說得多了，出口不夠慎重，難免又在無意間得罪了別人。所謂“言多必失”、“禍從口出”，就在提醒大家話多的害處。
“應該由心來操縱舌頭；而不應該由舌頭來操縱心。有人戲說，一定是有鑒於因饒舌而絆倒的猶太人太多。”少說多聽已成為猶太民族的處世秘密之一。他們也這樣教育自己的子女，告訴他們舌頭可比刀劍，必須小心使用，否則不但會傷害別人，而且還會傷到自己。有些人為了要表現自己很有知識，動不動就說大話，自吹自擂，結果說破了嘴皮子也沒人理會，不但如此，常常還會惹人嫌厭。“舌頭表麵沒有骨頭，所以應該特別小心。”他們教育自己的子女“沉默是金，雄辯是銀”，把沉默教給自己的舌頭，這在人生中有很大的好處。