在遵守契約的大前提下，任何人都可以利用契約的漏洞，為自己謀取利益。
相傳以色列人是由12個部落構成的，這12個部落各自的祖先本是同父異母的兄弟，雅各就是他們共同的父親。很早的時候，雅各曾在外流浪，為他妻子的舅舅也是日後的嶽父拉班牧羊。在如何計算報酬的問題上，雅各主動提出，以後新出生的小羊中，凡是帶斑點的、有花紋的或是黑色的，就歸他所有；而其他顏色的，都歸拉班所有。除此以外不需再另付工資，並且，拉班可以先行全部帶走羊群中現有的這類羊。
拉班對雅各開出的條件非常樂於接受，認為自己占了很大便宜，同意照此辦理。於是，雅各就這樣給拉班放羊。到了羊交配的季節，雅各采摘了一些嫩綠的樹枝，將皮剝成一條條白紋，露出裏麵白色的枝幹，然後，將這些樹枝對著羊群插入飲水的水槽或水溝裏，羊來喝水的時候，對著樹枝雌雄交配，就生下了帶有花紋或斑點的羊。雅各把這些羊分離出來，單獨放牧。以後，隻要碰到膘肥體壯的羊交配，雅各就如法炮製，讓它們產下有花紋或有斑點的羊羔。而在瘦弱的羊交配時，雅各就聽任它們自然交配，生下的無花紋和無斑點的羊全都歸拉班所有。
這樣，沒過幾年，雅各的羊群數量就超過了拉班，成為遠近聞名的富翁。
在遵守契約的大前提下，任何人都可以利用契約的漏洞，為自己謀取利益。《聖經》上記載的“雅各的樹枝”的故事，很好地說明了這一點。
猶太兒童從小就被教育要信守約定，違約是可恥的行為，也是不被允許的行為。猶太商人恪守契約律法，他們從不毀約，他們常常比所在國本國人還要遵守法律。他們也從來不偷稅漏稅，因為這樣做，從表麵上看會損失一時之利，但由此獲得的長期信譽和價值是一時之利遠遠比不上的。更重要的一點是，契約和律法都隻是形式上的完備與公正，雖符合人類社會形式合理化的一般曆史要求，但並不代表著內容上的公正。因此，猶太商人把研究律法當作人生義務，認為這一點的用武之地很大。一是在訂約時，他們常常憑借對法律的精通，以公正的形式與對手簽下一份份利益天平總是或多或少偏向自己的合同；二是在守法的背後，在他們精明的頭腦中，總有無數的契約漏洞可鑽。
猶太商人最常用的辦法就是“局部守法”，即巧妙地利用整套法律條文中於自己有利的部分，在沒有根本觸犯法律的情況下，順利地避開條文中對自己不利的部分。對於法律或者其他任何約定，除了利用這種分解之後區別對待的辦法之外，還有一種更為常用的守法技巧，就是倒用法律，鑽法律的空子。
在國際商戰的曆史上，猶太商人利用法律法規漏洞為自己創造財富最著名的案例莫過於，20世紀70年代利用日本的外彙管理製度——《外彙預付製度》使日本損失了4500億日元。
1968年前後，由於日本國內經濟飛速發展和國際貿易的順差，日元在西方金融市場上日益堅挺而美元則顯疲軟。美元與日元的比值，一直是日美兩國經濟狀況的指示器，在這個時期越來越表現出要出現重大變化。最重要的跡象就是日本的外彙儲備即美元儲備量越來越多。
1970年8月，日本的外彙儲備隻有區區35億美元，這已經是全體日本國民戰後25年辛勤工作的盈餘。但是，從10月份開始，外彙儲備便以億為單位飛速地向上攀升。先是每月2億美元，隨後12月份出現4億美元的盈餘，第二年3月出現6億美元的盈餘，月結餘12億美元，8月甚至結餘46億美元。速度之快令人咂舌，1個月積累的外彙就超過了戰後25年的積累！
就這樣，在不到1年的時間裏，日本的外彙儲備由35億美元猛增到129億美元，最多時曾達到150億美元。對此，日本政界、媒體，還有商界中的大多數人，都深深地陶醉在這組數字中，他們認為，“正是因為日本人勤奮工作，才積攢下這麼多的外彙，這是日本人勤勞的象征。”
然而，精明的猶太人卻早已算出隻要日本的外彙儲備超出100億美元，日元就會升值。把握住美元——日元彙率的大幅度變化，也許是本世紀中最後一個大發特發的機會。所以，就在全體日本國民為外彙儲備增加而自我感覺良好的時候，猶太人開始向日本大量拋售美元，甚至不惜向銀行貸款來向日本拋售美元。