第二個傳聞便是近代發生的故事，曾經鬧的家庭支離破碎，一家人反目成仇。民國時期在湘西鳳凰縣，有一位70來歲的老婦，身染風濕肺疾，得病半年多了，吃了許多藥，未見有效。老婦早年守寡，膝下有一子，已經娶妻，生的三個兒女。兒子、媳婦十分孝順，一家人和和睦睦，日子過的也算不錯。且說，有一日，一個補鍋匠路過此地。聞得，院中老婦呻吟不止，叫苦連天。便走進院子把看。聽聞老婦說完自己的病情，補鍋匠便吹噓說：“此病，十分好醫。這種病我不知醫好了多少個。用藥後馬上止痛，七天便可痊愈，且保永不複發。”老婦聽罷，便信以為真，懇求補鍋匠幫其醫治，許以重金。補鍋匠卻說：“要醫治此病不難，唯有先設神座除去草鬼，藥才有效。”於是這補鍋匠又說了一通如何請神，除去草鬼之法。老婦見其說的頭頭是道，更加信以為真。於是便準備了酒肉，錢財，和做法的香供，讓補鍋匠幫其除草鬼。這補鍋匠，十分的狡猾，本身沒有什麼本事，為了騙取錢財，便裝模作樣在村口設起神座。心想，做法當中，一定會有婦女觀看，到時便誣陷其是蠱婆，錢財自然到手。誰知做法兩個小時，並不見有人路過。老婦見其法術不靈，便心生憤怒，大罵其不是。補鍋匠心裏懷恨，欲挑撥其一家人反目，便說道：“不是我法術不靈，實在是我有心無力，這蠱婆不是外人，正是你家中人，我不便與之加害。”老婦愣了，便問：“是誰？”補鍋匠見其詭計得逞，便回道：“正是你家媳婦，加害於你！”誰知，這糊塗蛋老婦便真的信了，立刻趕回家中。補鍋匠也趁機卷著錢財溜了。回到家中，老婦便破口大罵，且說的十分難聽。其媳覺的十分冤枉，又不好與婆婆頂撞，便在一邊哭了起來。一家人開始鬧騰了起來。老婦欲報官，告其兒子忤逆不孝，欲將其媳婦打入大牢。後經族人勸解，同意不去報官。但卻逼迫其子，休了媳婦。兒子不願休妻，老婦大為震怒，便和兒子媳婦分家，斷絕關係，死也不會讓兒子送終。好端端的一個家庭，卻因補鍋匠幾句話，鬧的反目成仇。補鍋匠走有半月有餘，老婦便一命嗚呼，病死在床榻之上。這個故事的傳聞，或多或少，跟苗族的地方風俗有關。在苗族地區，以盅婆名稱罵人或泄私忿進行報複，惹出了不少禍事。苗族“談蠱色變”，尤其是在婚姻上最忌諱。兒女要嫁人的話，雙方父母都要暗地裏對對方進行嚴格審查（俗稱“清針線”），看其家庭及親戚幹淨與否，即有沒有蠱。如果發現對方有不幹淨的嫌疑，就借口婉言拒絕，因此造成不少婚嫁上的悲劇。更有甚者，有些青年婦女，被人懷疑有蠱，隻能嫁給有缺陷的或家境貧寒的男子；有的青年婦女甚至為此自殺。由於害怕與有蠱人家結親，造成有的苗族地區基本上單線開親，在自己的親戚之間相互開親，導致血親越來越近。鑒於蠱術陋俗對苗族社會的嚴重危害，許多苗族學者感到對蠱的迷信到了非鏟除不可的地步，大聲疾呼，呼籲移風易俗，革除陋俗。隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信在苗族地區的影響將會越來越小。