淺析電影《少林寺》反映的中國佛教文化
中國電影評論
作者：陳越
【作者簡介】
陳 越，女，浙江衢州人，西南交通大學外國語學院講師，主要從事語言文學，英美文化研究。
【基金項目】
本文係四川省高校人文社會科學重點研究基地科研項目（項目號：CC13SW10）的階段性成果。
電影《少林寺》海報
“日出嵩山坳，晨鍾驚飛鳥，林間小溪水潺潺，坡上青青草……”聽到這熟悉的旋律，想必會令無數人想起當年轟動一時的電影《少林寺》。該片於1982年初上映，國內觀影人次達到5億，在日本也創造了3000萬元的票房收入。這在上世紀80年代的中國電影市場，無疑是一個巨大成功。影片講述了隋朝末年，叛將王世充的侄子王仁則將神腿張殺害，其子小虎（覺遠）逃出，投奔少林，為報父仇，落發為僧。其間與牧羊女白無瑕產生一段純真的愛情。後來，覺遠與眾武僧協助李世民討伐王世充有功，接受嘉獎。從此少林寺名揚天下。片中武打場麵真實，演員表演樸實自然。尤其是李連傑和丁嵐這對金童玉女的組合，電影一上映，立即成為無數少男少女心中的偶像。該片取材於十三棍僧救唐王的曆史故事，主要的拍攝場景，就是有著“天下第一名刹”美譽的少林寺。中嶽嵩山的風景秀美，千年古刹的壯麗巍峨，佛教文化的博大精深，都在影片中有很好的體現。少林寺作為禪宗祖庭，曆史悠久，底蘊深厚，是中國佛教文化的重要承載。
佛教於公元前6世紀由喬達摩·悉達多在印度創立，後發展為全世界最有影響力的三大宗教之一。佛教於西漢時期由古印度傳入中國，與中國原有的儒、道思想經過幾百年的鬥爭、衝突與融合，終於在東晉時期融入中國傳統文化，從而形成儒、釋、道三足鼎立的文化主流。據史料記載，少林寺始建於北魏孝文帝十九年（公元495年），距今已有1500多年曆史。作為曆代佛教興盛的見證，少林寺可說是中國最具代表性的典型佛寺，它從不同方麵反映了中國的佛教文化。因此，我們可以說，《少林寺》不僅是一
部具有藝術美感的電影作品，更是弘揚佛教文化不可多得的經典之作。該片中所展現的佛教文化，可以概括為以下幾個方麵。
一、佛教的修行
大乘佛教的主要修行方法，稱為六度。度即渡，指到達彼岸的六個方法或六種途徑。六度包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。布施，簡單地說就是有錢出錢，有力出力。影片中老方丈率眾僧向饑民施舍稀粥，在自身都不富裕的情況下，仍然堅持周濟窮人，這正是六度修行的第一度──布施。而後，又讓眾僧救回傷重瀕死的小虎。救人於危難之中，這也是布施。
六度修行的第二度──持戒，意思是所有壞事應該戒除，所有好事應該去做，而且要堅持下去。大乘佛教的“五戒”，是佛門弟子的基本戒律，即一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。不殺生是指不傷害一切眾生。片中眾武僧為救小虎宰殺青蛙熬粥，是否犯了不殺生戒呢？這還得仔細察看事情背後的情由。小虎身受重傷，逃出險境，身體過度虛弱。尋常的粗茶素齋，營養不夠，很難令其恢複。眾僧救人心切，才想出了熬田雞粥補身的方法。雖於小處殺生（取了青蛙性命），但於大處講卻是“救人一命，勝造七級浮屠”，這恰恰體現了佛教“慈悲為懷，普度眾生”的核心教義。
除了不殺生外，“五戒”中還有不邪淫。對出家修行的佛教弟子來說，必須根本戒淫。覺遠的剃度儀式上，僧值問他能否持邪淫戒，覺遠念及與牧羊女白無瑕的感情，心中悵惘，猶豫不答。僧值再問，覺遠乃答：能持。這個情節一方麵說明覺遠出家有決心，並非一時衝動之下所做的決定；另一方麵，也體現了覺遠和無瑕之間，相扶相助，共度患難而產生的真實情愫。正所謂“哪個少男不鍾情，哪個少女不懷春”，命運讓他們相遇，又於危難時相互幫助，相互鼓勵，所以彼此動情也是最正常不過的。難怪覺遠出家之時，藏於立柱後的無瑕聽到心上人一心向佛，從此斬斷一切情欲，禁不住流下了傷心的眼淚。影片在反映佛教文化的同時，並沒有排斥普羅大眾的情感訴求。正因本片情節合理，演員演繹到位，才讓廣大觀眾深深為之吸引，成為一代佳作。