但人的天、地、命三魂並不相聚首，天、地二魂遊離天地之間，所需能量也來自天和地，唯有命魂獨住於身，靠七魄供給能量。因此命魂是人的主魂，天地二魂為從魂。所謂“天地二魂聚合，生命魂而生人，命魂終結析出陰陽，而回歸天地”就是指這個道理。
另一方麵，人們常說的命運是由三魂掌控，所謂“命”來自人身內部，由命魂主導，是住胎後帶入人身的如靈根、相貌等先天資源；而所謂“運”則來自人身外部，由天魂在天、地魂在地主導，天魂主導天時，地魂主導地利，他們共同掌管人後天獲得的機會和資源的時機與數量。
運由命所主，命由運所發；運主虛空，命主實相，所以運無形而命有形。運與命複合，就構成人的完整生命體，人命運的好壞，在於命與運的生合或者製約。若是運強過了命，就難以扶助自己的命，並反而壓製命，必表現為命薄和體弱，身有殘疾之人多屬於此。而若得命強過運，則運不得不去生扶自己的命，就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚。所以修士們雖知道要修元神，但原因是何卻並不清楚，若從命理角度來說，修元神實質上就是修一個強的命魂，強大的命魂不斷滋養天地二魂，天地二魂又不斷扶助命魂，這樣就形成命、運雙修的狀況。
靈界為代表的諸中界修士也知道修行就是修元神、修命魂這一道理，所以派生出數個法門來強化命魂，這些法門在逐漸演進過程中發現，命魂若作為主魂是可以分化的，分化出來的命魂就成為分魂，這個法門就是《分魂術》。
《分魂術》製造分魂借助的是七魄。命魂住胎之後，將其最初的能量分別置於人體從頭頂到胯下會**的中脈上的七個脈輪，進而形成人的七個能量場，就是所謂七魄。這七魄在人的成長過程中，又會將產生的能量反哺命魂，所以命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。
這七魄分別為：天衝、靈慧、氣、力、中樞、精、英。天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。魄是人的肉身所獨有的能量場，若人不幸身死，則七魄隨之消散，命魂也將失去能量來源而逐漸消散，生命即以此告終。
這分魂術采用的方法就是將命魂分裂為七部分，分別依附在七魄之上，其中依附在心輪力魄上的部分永久駐留在人體之中，被稱為主魂，其餘六個部分均可攜帶六魄離體，從而形成分魂。若這六個分魂有了合適的身體可以駐留，就會形成所謂分身。
這個法門說到底就是分裂命魂，由被附著的魄提供所需能量，確實簡單易行。但“魄無命不生，命無魄不旺”，這法門實則將命魂七分之一和一魄留在體內，而置於七分之六的命魂及六魄於身外，對整個命魂其實傷害很大，特別是會出現分魂傷則主魂傷，分魂滅淨則主魂消亡的狀況。此外，命魂被強行分割，本是一體卻又不再是一體，分魂所為主魂並不知曉，隻有分魂歸體，與主魂合並，這時主魂才可明了。
上界《裂魂大法》則不然，上界認為，既然天魂和地魂與命魂互生互補，又能脫離肉身而自由存在，因此以天、地二魂做身外化身最合適不過。先修命魂，待命魂足夠強大時方可製造分魂，這點與《分魂術》無異。但不同之處卻在於，《裂魂大法》的分魂之法卻是將天地二魂各自一分為二，連同主魂共五個，雖然數目上有所不足，但利在分魂消亡並不影響命魂，且可以將所失的分魂再生，數量上不會減少；同時借天地之魂與命魂天然的聯係，分魂的所有行為，命魂同時知曉。若命魂足夠強大時，還可直接指引分魂行為。換句話說就是，《分魂術》是將人的魂和魄分成七塊不相聯係的個體，而《裂魂大法》是將人的魂分化成相互聯係的五部分。