梁武帝能夠減少殺戮，穩定人心，使得梁朝建國初期，國家比較穩定，梁武帝本人經常身穿舊衣服，吃飯隻用蔬菜，選拔官吏，力求挑選那些廉潔公平之人，國家逐漸穩定下來。
蕭衍本是一位馬上皇帝，用武力奪了齊朝的江山，他卻是因為與文化的緣分而青史留名。
蕭衍擅長音律，曾經自己製作了四種樂器，命名為“通”。每個樂器上麵，各安裝了三根弦，黃‘色’的縣有一百四十二條絲，長度是四尺七寸四分多一點，中間的十律，拿這個差額來推算。
蕭衍利用這四根通來推轉月氣，一點誤差也沒有，彼此之間很和諧。蕭衍還自己製造了十二種笛子，黃鍾笛子長度是三尺八寸，應鍾笛子長度是二尺三寸，中間的十律，用這個差額來推算，演奏出的音樂，隨著古鍾‘玉’律的音韻來斟酌，沒有一點誤差，用來演奏八音，演奏七聲，沒有不和調的。
505年，梁武帝蕭衍下令說：“兩漢之際選用賢才，都是‘精’通經書的，這些人能夠把持正道，樹立名節，德行有成。到了魏晉時代，士大夫大都風氣輕浮放‘蕩’，儒教衰敗，風範節‘操’無所樹立。
因此，我要設立《五經》博士各一人，廣建館舍，招收後進學子。”於是，蕭衍征召數名博學的儒生，每人主持一所學館，每個學館有學生數百人，國家供應他們月薪，有才能的學生可以被任用為官吏。
不到一年時間，抱著經書、背著書袋子的四方書生如同雲之彙合。
南北朝時期，佛教大流行，蕭衍本是一個‘欲’望很多的人，卻做出虔誠拜佛的樣子，在他的號召下，很多人開始禮佛。
529年9月，梁武帝蕭衍來到同泰寺，設置僧、尼、善男、信‘女’四部無遮大會。蕭衍脫下皇帝的龍袍，穿上僧人的法衣，舉行清淨大舍，利用同泰寺的便省做自己的臨時居室，蕭衍在樸素的僧‘床’上睡覺，使用粗陋的瓦器。
蕭衍親自登上講堂，做佛經的講解，向廣大佛教信眾講授《涅經》。蕭衍說自己要出家，嚇得眾大臣揍了一億錢來為蕭衍贖身。
百官來到同泰寺，前後三次，要求皇帝菩薩蕭衍回朝，蕭衍這才答應。
高僧達摩從印度來到中華，傳播佛教，他
曾經見到梁武帝蕭衍，見麵之後，達摩知道了這位皇帝菩薩其實根本沒有慧根，就辭別蕭衍，渡過長江，來到北魏，入住嵩山少林寺，創立了中國佛教禪宗。
蕭衍做的很多事情，都是表麵功夫，不過，這些表麵功夫，畢竟為我們保留下了很多有用的文化。
每個人都不是那麼純粹的人，有文化的猛獸還是比赤‘裸’‘裸’的禽獸還一些的。
梁武帝本是一個有為之君，他一生之中最大的失誤是招引了北朝的降將侯景，招致身死國亡。
侯景是魏朝權臣高歡的部下，侯景的右腳短了一截，騎馬‘射’箭都不行，卻擅長計謀。侯景得到高歡的重用，統帥魏朝一半兵力，鎮守河南十四年。侯景看不起高歡的兒子高澄，他曾經說過：“高王活著的時候，我不敢有非分之想，一旦高王死了，我不會與那個鮮卑小兒（高澄）共事。”
高歡病重時，高澄想除掉侯景，就寫信要求侯景進京。侯景曾經與高歡約定：“現在時局不穩，我帶兵去遠方，旁人可以輕易使詐，您給我寫信時，在心中加上小圓圈作為標記。”
侯景接到高澄的信件，發現信中沒有加圓圈，知道不是高歡的書信，他不肯去京城，還加強了戒備。
高歡死後，高澄掌握了朝廷大權，侯景內心很不自在。547年，侯景派人到建康，向梁武帝請求投降。蕭衍召集群臣商議。大臣謝舉說道：“現在我朝與魏朝很和睦，接受魏朝的叛臣，不合時宜。”
蕭衍是個貪婪的家夥，這天晚上，蕭衍做夢，蕭衍夢到中原一帶的州郡都向自己投降，到了白天，蕭衍對群臣說：“我平常很少做夢，如果有夢必定成真。”
馬屁‘精’朱異馬上說：“此乃統一天下的征兆。”
南朝經過多次折騰，已經走了下坡路。北朝經過漢化，內部民族矛盾逐漸減弱，其政治、經濟、文化實力正在上升。蕭衍無視雙方實力對比的變化，盲目地信了朱異的話，主要是自己內心的貪婪，最終接受了侯景的投降，為自己招來了一個巨大的災禍。