猶太人又把有意記憶分為機械記憶和意義記憶兩種。由於孩子的知識經驗少，缺乏對事物內在聯係的認識，年齡越小，就越容易抓住事物的外部聯係去機械記憶，而小學階段的孩子在記憶某篇文章或某些事情時，就不再逐字逐句地原文照背，已經能在理解的基礎上記憶了。
對於孩子的學習來說，意義記憶的效果會更好。不過，機械記憶也是必不可少的，因為有一些知識內容，如字母的記憶等必須機械記憶。
與遺忘做鬥爭
每個人都希望自己永遠不忘掉任何東西，可是，現實生活中出現遺忘卻是不可避免的。有人做過實驗，測試人在學習半個月以後的遺忘情況，結果令人大吃一驚：大學生對化學知識忘了85％，中學生對地理知識忘了60％，小學生對自然知識忘了55％。但是遺忘並不可怕，可怕的是你屈服在遺忘之下。
猶太人經常對自己的孩子說，遺忘並不可怕，關鍵在於你怎麼去認識遺忘。
首先，遺忘是生活的常規，隻要不是太過度，遺忘是正常的。遺忘對一個人的認識起著過濾的作用，濾去那些不重要、不符合社會和個人需要的東西，遺留下來的就是對個人很重要的東西。不要認為隻要能記住就是好事，什麼都記得是最好的。有時記憶中有大量我們完全不需要的瑣事，如果我們不把它們趕快遺忘的話，勢必會拖累記憶，影響記憶的效果。猶太人在教子時就非常注重這方麵，他們從不要求孩子記住所有的事情，而隻要求孩子記住重要的部分。
其次，猶太人還教自己的孩子學會與遺忘做鬥爭，也就是說孩子應該記住的東西，不能遺忘或少遺忘，而對付它的最主要方法就是反複背誦。通過不斷地背誦，加強識記，就能減少遺忘。中國有句古話，“學而不思則罔，思而不學則殆”，猶太人在教育孩子掌握知識時，他們會讓孩子將記憶與思考結合起來，從而提高學習效率，取得學習的最佳效果。
5．《塔木德》
70多年前，有一個基督教徒想在街上雇一輛馬車。他環顧了一下四周，發現不遠處有一排猶太人的馬車。走近一看，馬正在吃草，卻找不到車夫。他就問在路上玩耍的小孩：“車夫去哪兒了？”小孩回答說：“去車夫俱樂部吧。”於是，這個基督教徒就來到街道深處的車夫俱樂部，看到在狹窄的屋子裏麵，車夫們都在學習《塔木德》。雖然是車夫，但他們一有時間就學習聖書。這就是傳統猶太人的寫照。
不過現在，這種猶太人的身影隻有在紐約布魯克林區的威利阿姆斯才能看到。但是，各種成人講座依然很受歡迎。在以色列的各個大學，有很多成年人在畢業後重返學校學習。
為了給貧窮的女孩一份嫁妝，可以在猶太教堂裏把《聖經》賣掉。
為了使這個女孩一生富足，她的嫁妝裏必須有一部《塔木德》。
——猶太格言
猶太民族的宗教觀很強，不管多忙，他們都會每周誦讀本族的經典。猶太人的每周讀經表是這樣的：
《次經》（Apocrypha）
猶太教聖書中不僅包括正典之書，還有另一類書，稱為“不經之書”（Apocrypha，意為“隱藏”或“不為人所知”）。
《偽經》（Pseude-Pigrapha）
指正典之書和《次經》之外的其他古代希伯來文宗教書卷，因其書名、作者名屬假托，書中人物也假托《聖經·舊約》人物的名義，而被認為是《聖經·舊約》的模擬作品或偽仿作品，稱為《偽經》。
《七十子希臘文本》（Septuagint）
《希伯來聖經》最早的希臘文譯本。其中《托拉》部分，是由７２位猶太學者應埃及法老之請，在亞曆山大城翻譯的，後統稱全譯本為“七十子文本”或“七十賢士譯本”。
《馬所拉》（Masorah）