草木之遇和浪花之遇過後，人們不得不走到了第三種豔遇。
幾人聽得入迷，嶽峰也講的起勁。
當幾個秀才還沒有回過神時，嶽峰又談到了這豔遇的第三個境界，金玉之遇。
金，這裏指的就是黃金，黃金是什麼？黃金是人類較早發現和利用的金屬。由於它稀少、特殊和珍貴，自古以來被視為五金之首，有“金屬之王”的稱號，享有其它金屬無法比擬的盛譽，其顯赫的地位幾乎永恒。正因為黃金具有這一“貴族”的地位，一段時間曾是財富和華貴的象征，用它作金融儲備、貨幣、首飾等。從古至今延續了幾千年，在大明朝是這樣，就是到了嶽峰來的二十一世紀黃金依舊是貴族的象征，財富的象征。
玉，從字的本意隸屬於會意字的範疇，。“玉”字從王從丶。“王”指王者。“丶”讀音同“主”，用同“主”，意為“進駐”、“入住”。“王”與“丶”來表示“進駐王者腰部”。“玉”的發音同“域”，後者指王者領有的國土。“玉”是遠古王室享有的美石，用於製作規範社會關係的各種指示性、標誌性、象征性的器物，作為古代社會人際關係的調整器。“玉器”就是雕刻有王室標記圖案--饕餮紋--的美石器物。這就有了玉不琢，不成器；人不學，不知道。
然玉為之為物有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷。不學則舍君子而為小人，可不念哉？”大意是說“玉和人相同之處在於都要經過雕琢磨礪才能有所作為，不同的是，玉雖然不雕琢，但玉的本性永遠不會更改；而人的習性是最容易受外麵物質環境影響的，若不能時刻砥礪自己提升學識修養與品德內涵，就會舍君子而為小人了。我們能不常常銘記嗎？
“玉”字在古人心目中是一個美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的詞有玉容、玉麵、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；以玉組成的成語有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤、拋磚引玉等，有關玉的民間傳說和故事如《和氏之壁》、《鴻門宴》、《弄玉吹簫》、《女禍補天》等。
所以將金玉連在一起，更能讓人知道其中蘊含的魅力。
想到這些嶽峰便對幾人繼續說道：“何為金玉之遇呢？這裏必不可少的要將其中的男和女，無論把男確定為金還是玉，另一方就成了被動的接受者，當其中一方遇到出色的或出眾的異性，驚為天人，於是使出渾身解數，刻意追求之。這裏尤其是男性表現的尤為突出，這也就驗證了哪句要窈窕淑女君子好逑，美女佳人一出世多少英雄都會爭相追之，何況是普通人。
而被追求的一方終於被吸引被感動，這裏往往以女性為主。經過較長的時間交往後，雙方發現在氣質上，性格上、才學上有許多相同之外，於是漸漸產生感情也就是通常所說的愛情。白娘子美嗎？可以肯定說很美、很美、雖說他很美依舊是個蛇妖。狀元依舊會去追求。
妖精一詞的出現，在無數的小說和神話中都是以美女的形象出現，在嶽峰所在的哪個年代，有太多關於妖精的故事，而出現最多的三個則是狐妖、蛇妖、樹精，而他們不約而同的都是以美女的化身出現。
先說說狐妖，妖勾引男子，以幻覺迷惑他人然後吸盡他們的精元來補充妖精所需的元氣的。明朝的《封神榜》和蒲鬆齡所撰寫的《聊齋誌異》曾多次提到了狐妖，妲己就是狐妖，西遊記裏的玉麵狐狸也是狐妖，這裏是十足的美女，可見不是妖精也就無法讓男人去追求。